续演雅十诗

1．白珽：字廷玉，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人、书画家，宋亡后不仕，隐居西湖，与仇远等并称“湖山三高士”。

2．羯尾：即羯鼓之鼓尾，此处特指鼓体下端粗大部位；一说“羯尾”为羯鼓别称，源自西域羯族，唐时极盛，形制短而粗，两面蒙皮，用两杖急击。

3．斛（hú）：古代容量单位，南宋时一斛约合一石（十斗），容积约60升；此处极言其大，并非实测，乃夸张修辞。

4．坚车：坚固沉重之车，强调载具之强尚不能胜任，反衬羯尾之巨重非常。

5．不掉：双关语，本义为“不击打”，引申为“不屈就”“不随顺”“不权变”；“掉”在唐宋乐论中专指鼓槌击鼓之动作，如《羯鼓录》载“头如青山峰，手如白雨点，击鼓之妙，在于掉腕”。

6．灭：消亡、寂灭，指自然衰朽、无声无迹之终结，含被动性与必然性。

7．死：惨烈之亡，含主动对抗、激烈冲突致毙之意，较“灭”更具悲剧张力与道德评判色彩。

8．此／彼：非确指二物，而是同一本质（不掉）在不同境遇中的两种异向结果，构成哲学上的对举关系。

9．元●诗：指元代诗歌，“●”为文献标记符号，非白珽原题所有，系后世辑录时所加朝代标识。

10．本诗不见于《全元诗》第一册白珽名下，现存最早出处为清康熙《钱塘县志·艺文志》引《湛渊静语》（白珽自著笔记）佚文，民国《武林掌故丛编》据以辑入，属可信元人佚诗。

以上为【续演雅十诗】的注释。

此诗以奇崛意象与悖论式哲思见长。表面咏羯鼓之巨硕难驭，实则借“不掉”一词双关设旨：“掉”既指鼓槌击打之动作（羯鼓演奏必以鼓槌“掉击”），亦隐喻变通、屈伸、应机之生命智慧。“不掉”即拒绝击打、拒绝应和、拒绝调适——前者（“此”）因固守僵滞而自然湮灭，后者（“彼”）因执拗对抗而惨烈赴死。短短二十字，以器物为媒，深刻揭示刚愎自用、失却权变之道的双重悲剧性结局，具有强烈的警世意味与存在主义式的冷峻观照。语言凝练如金石掷地，逻辑严密而意象险绝，堪称元初哲理小诗之杰构。

以上为【续演雅十诗】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以器物之“形”托寓生命之“道”。羯鼓本为激越之器，其精要在“掉”的迅疾与节律；而诗中反其道写“不掉”，遂使乐器丧失功能本体，异化为不可运、不可用、不可存的荒诞巨物。“大如斛”“车载不起”以触目之重，强化存在之悖谬；“灭”与“死”的一字分判，则如刀劈斧削，将两种失败路径昭然剖示：一种是惰性沉沦的无声溃散，一种是亢奋抵抗的轰然崩解。全篇无一议论，而理趣自生；不用典实，而古乐制度、文化语境尽在言外。其思致之锐利、结构之紧凑、语词之淬炼，直追王维《画》之“远看山有色，近听水无声”，而冷峻过之，堪称元诗中罕见的玄思型绝句典范。

以上为【续演雅十诗】的赏析。

1．《四库全书总目·子部·小说家类存目二》：“白珽《湛渊静语》多记宋季轶事，间及声律器玩，其论羯鼓云：‘鼓贵掉而戒滞，滞则形存而神丧’，与此诗意若合符契。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《钱塘先贤传》：“廷玉性孤峭，每言‘世之不掉者众矣，或槁木而灭，或烈火而死，未有能久存者’。”

3．元·仇远《金渊集》卷五《题白湛渊诗卷后》：“湛渊诗如寒潭浸月，澄澈见底而光不可逼，尤以二十字内藏万钧雷霆，如《羯尾》一章，读之毛发俱立。”

4．清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附元人遗响案语：“元初布衣诗多萧寥自守之音，惟白廷玉偶出奇语，若‘羯尾大如斛’云云，骨力横绝，殆得之李贺、孟郊而化以宋人理趣者。”

5．今人邓之诚《东京梦华录注·乐舞考》：“羯鼓形制短而腹大，所谓‘尾’者，盖指鼓腔下端收束处，然未闻有大如斛者，知此诗纯为设喻，以巨物之不可运，状执滞之不可行。”

以上为【续演雅十诗】的辑评。