三字经

「人之初，性本善。性相近，习相远。」句：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

「苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。」句：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

「昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。」句：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」句：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

「养不教，父之过。教不严，师之惰。」句：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

「子不学，非所宜。幼不学，老何为。」句：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

「玉不琢，不成器。人不学，不知义。」句：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

「为人子，方少时。亲师友，习礼仪。」句：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

「香九龄，能温席。孝于亲，所当执。」句：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

「融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。」句：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。「弟」通「悌」，尊敬友爱。

「首孝悌，次见闻。知某数，识某文。」句：人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

「一而十，十而百。百而千，千而万。」句：中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

「三才者，天地人。三光者，日月星。」句：还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

「三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。」句：三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

「曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。」句：春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

「曰南北，曰西东。此四方，应乎中。」句：东、南、西、北，做「四方」，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

「曰水火，木金土。此五行，本乎数。」句：「五行」，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

「十干者，甲至癸。十二支，子至亥。」句：「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代记时的标记。

「曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。」句：太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫「黄道」，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

「赤道下，温暖极。我中华，在东北。」句：在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

「寒燠均，霜露改。右高原，左大海。」句：中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

「曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。」句：中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

「曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。」句：中国的五大名山，称为「五岳」，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

「曰士农，曰工商。此四民，国之良。」句：知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

「曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。」句：如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

「地所生，有草木。此植物，遍水陆。」句：除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

「有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。」句：虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

「稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。」句：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。

「马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。」句：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

「曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。」句：高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

「青赤黄，及黑白。此五色，目所识。」句：青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

「酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。」句：在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

「膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。」句：鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

「匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。」句：中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为「八音」。

「曰平上，曰去入。此四声，宜调协。」句：中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

「高曾祖，父而身。身而子，子而孙。」句：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

「自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。」句：由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为「九族」。这「九族」代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

「父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。」句：父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

「长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。」句：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

「此十义，人所同。当顺叙，勿违背。」句：前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

「斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。」句：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

「礼乐射，御书数。古六艺，今不具。」句：礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

「惟书学，人共遵。既识字，讲说文。」句：在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

「有古文，大小篆。隶草继，不可乱。」句：中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

「若广学，惧其繁。但略说，能知原。」句：假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能瞭解到许多基本的道理。

「凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。」句：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

「为学者，必有初。小学终，至四书。」句：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读「四书」。

「《论语》者，二十篇。群弟子，记善言。」句：《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

「《孟子》者，七篇止。讲道德，说仁义。」句：《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

「作《中庸》，乃孔伋。中不偏，庸不易。」句：作《中庸》这本书的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不变的意思。

「作《大学》，乃曾子。自修齐，至平治。」句：作《大学》这本书的是曾参，他提出了「修身齐家治国平天下」的主张。

「四书熟，孝经通。如六经，始可读。」句：把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

「《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》。号六经，当讲求。」句：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

「有《连山》，有《归藏》。有《周易》，三易详。」句：《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称「三易」，「三易」是用「卦」的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

「有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。」句：《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

「我周公，作周礼。著六官，存治体。」句：周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

「曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。」句：《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

「诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。」句：由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

「三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。」句：三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。

「经既明，方读子。撮其要，记其事。」句：经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

「五子者，有荀扬。文中子，及老庄。」句：五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

「经子通，读诸史。考世系，知终始。」句：经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

「自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。」句：自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为「三皇」。

「唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。」句：黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

「夏有禹，商有汤。周文武，称三王。」句：夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

「夏传子，家天下。四百载，迁夏社。」句：禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

「汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。」句：汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

「周武王，始诛纣。八百载，最长久。」句：周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

「周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。」句：自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

「始春秋，终战国。五霸强，七雄出。」句：东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

「嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。」句：战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

「高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。」句：汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

「光武兴，为东汉。四百年，终于献。」句：王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

「魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。」句：东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

「宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。」句：晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

「北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。」句：北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

「迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。」句：杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

「唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。」句：唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

「二十传，三百载。梁灭之，国乃改。」句：唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

「梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。」句：后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

「炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。」句：赵匡胤接受了后周「禅让」的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

「古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。」句：以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以瞭解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

「史虽繁，读有次。史记一，汉书二。」句：中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

「后汉三，国志四。兼證经，参通鉴。」句：第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地瞭解历史的治乱兴衰了。

「读史者，考实录。通古今，若亲目。」句：读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，瞭解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

「口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。」句：读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

「昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。」句：从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。

「赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。」句：宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

「披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。」句：西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

「头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。」句：东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

「如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。」句：晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

「如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。」句：汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

「苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。」句：唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

「彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。」句：像苏老泉上了年纪，纔后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

「若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。」句：宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

「彼既成，众称异。尔小生，宜立志。」句：梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

「莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。」句：北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

「彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。」句：他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

「蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。」句：在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

「彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。」句：像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

「唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。」句：唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

「彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。」句：刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

「犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。」句：狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

「蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。」句：蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

「幼而学，壮而行。上致君，下泽民。」句：要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

「扬名声，显父母。光于前，裕于后。」句：如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

「人遗子，金满赢。我教子，唯一经。」句：有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

「勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。」句：反覆讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收穫，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

版本二：

人初生之时，本性纯善；天性本相近，但因后天习染不同而渐行渐远。

若不加以教化，善良的本性便会改变、流失；教育的根本原则，在于专一持恒、循序渐进。

昔日孟子的母亲为择良邻而三迁居所；儿子懈怠不学，她便割断织机上的布匹以示警诫。

窦禹钧（燕山）教子有方、重义守道，五个儿子皆成才显名，声播天下。

只养育而不施教，是父亲的过失；施教而不严格要求，是师长的懈怠。

子女不肯学习，实属不当；幼年不勤学，年老时将何所作为？

玉石不经雕琢，不能成为器物；人若不学习，便不能通晓道义与事理。

为人子女，正当年少之时，应亲近师长、结交良友，学习待人接物的礼节与规范。

黄香九岁便知为父温席，孝敬双亲，此乃人人应当恪守之本分。

孔融四岁即知谦让梨子，敬长爱幼，此理当自幼明晓。

做人首重孝悌之道，其次才是广增见闻；须知晓基本数理，识读常用文字。

数字由一至十，十至百，百至千，千至万，层层递进，构成数之纲纪。

“三才”指天、地、人；“三光”指日、月、星。

“三纲”指君臣之间重在道义，父子之间贵在亲爱，夫妇之间贵在和顺。

春、夏、秋、冬，此为四时，循环往复，运行不息。

南、北、东、西，此为四方，皆以中央为基准相应而立。

水、火、木、金、土，此为五行，其生成演化本于数理之根本。

十干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

“黄道”是太阳运行的轨迹；“赤道”是地球赤道在天球上的投影，居中而为枢纽。

赤道之下气候最为炎热；我中华大地，位于地球东北部。

寒暑均衡，霜露更替；西倚高原，东临大海。

江、河、淮、济，此为四条独流入海的大川，为水系之纲纪。

岱（泰山）、华（华山）、嵩（嵩山）、恒（北岳恒山）、衡（南岳衡山），此为五岳，乃中华名山之代表。

士、农、工、商，此为古代四种主要职业群体，是国家赖以维系之根基。

仁、义、礼、智、信，此为五种恒常不变的道德准则，不容淆乱颠倒。

大地所生，有草有木，皆属植物，遍布水域与陆地。

有虫、鱼、鸟、兽，皆属动物，能爬行、游动或飞翔奔走。

稻、粱、菽、麦、黍、稷，此为六种主要粮食作物，为人类所食之本。

马、牛、羊、鸡、犬、猪，此为六种主要家畜，为人类所饲养役用。

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，此为七种基本情志，人皆具备。

青、赤、黄、白、黑，此为五色，为目所能辨识。

酸、苦、甘、辛、咸，此为五味，为口所能感知。

膻（羊臊气）、焦（火烧味）、香、腥（鱼虾气）、朽（腐烂气），此为五臭，为鼻所能嗅别。

匏（笙类）、土（埙类）、革（鼓类）、木（柷敔类）、石（磬类）、金（钟类）、丝（琴瑟类）、竹（箫笛类），合称八音，为古代音乐之本体。

平、上、去、入，此为汉语四声，诵读时须协调音调，抑扬顿挫。

高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙，合称九族，体现人伦关系之次第。

父子之间重恩爱，夫妇之间贵和顺，兄长应友爱，弟弟须恭敬；长幼有序，朋友相交以诚；君主应受敬重，臣子须尽忠贞。

此“十义”——父慈、子孝、夫和、妇顺、兄友、弟恭、长惠、幼顺、君仁、臣忠——为普世共遵之人伦大则，当依序讲习，不可违逆。

丧服制度中，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，五等服制，依亲疏而定，至此而终。

古之“六艺”为礼、乐、射、御、书、数，今多已不备；唯“书学”（文字训诂之学）仍为世人共同尊奉；既识字之后，当进而研习《说文解字》。

古文字有古文、大篆、小篆；继而有隶书、草书，各体承变有序，不可淆乱。

若欲广博涉猎，恐流于繁杂；故仅作简要说明，使人得其源流大要。

凡启蒙教学，必严谨考究：详释字词训诂，明辨句读停顿。

为学之道，必有起点；先修“小学”（文字、音韵、训诂之学），小学完成，方可进入“四书”研习。

《论语》共二十篇，由孔子众弟子辑录其嘉言善行。

《孟子》共七篇，阐发道德修养，申述仁政王道之义。

《中庸》为孔子之孙孔伋（子思）所作，“中”谓不偏不倚，“庸”谓不易不改，乃儒家心法之枢要。

《大学》相传为曾子所撰，阐明修身、齐家、治国、平天下之次第与纲领。

《孝经》贯通熟习，《四书》精熟掌握之后，方可进而研读“六经”。

《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》，合称六经；其中《乐经》久佚，通行言“五经”，然古称六经，当依典制讲求。

《连山》《归藏》《周易》，合称“三易”，详载阴阳变化之理。

《尚书》包括典、谟、训、诰、誓、命诸体，蕴藏上古政治文献之奥义。

周公辅佐成王，制礼作乐，著《周礼》，设天地四时六官之制，保存治国根本体制。

西汉戴德编《大戴礼记》，戴圣编《小戴礼记》（今通行本），阐释圣人之言，使礼乐制度完备可征。

《诗经》分《国风》《大雅》《小雅》《颂》四类，合称“四诗”，宜反复吟咏以涵养性情。

《诗》教衰微，《春秋》继起，孔子据鲁史修《春秋》，寓褒贬于一字，明善恶于微辞。

解释《春秋》之“三传”，有《公羊传》《左氏传》《谷梁传》，各有侧重，互为参证。

六经既已通晓，方可研读诸子百家；须撮取其精要，记述其史实与主张。

“五子”指荀子、扬雄、文中子（王通）、老子、庄子；亦有他解，此处从通行注本。

经、子之学既通，始可系统阅读历代正史；须考察世系传承，了知朝代兴废之始终。

自伏羲、神农至黄帝，号为“三皇”，居上古之世。

唐尧、虞舜，号为“二帝”，禅让相承，天下大治，称“盛世”。

夏禹、商汤、周文王与武王，合称“三王”，为三代圣王典范。

夏朝自禹始传位于子，开启“家天下”之局，历时约四百年，终为商所代。

商汤伐夏桀，建国号“商”，延续约六百年，至纣王而亡。

周武王讨伐商纣，建立周朝；享国八百余年，为中国历史上最长久之王朝。

周平王东迁洛邑，王权衰微，纲纪崩坏；诸侯逞强，干戈不息，游说之士盛行。

历史分期：始于春秋，终于战国；五霸相继称雄，七国并立争雄。

秦嬴政统一六国，建立秦朝；二世而亡，继以楚汉相争。

刘邦（汉高祖）兴起，建立汉朝；至汉平帝时，王莽篡位，西汉终结。

刘秀（光武帝）中兴，建东汉；历四百年，终于献帝禅位于曹丕。

魏、蜀、吴三分汉鼎，史称“三国”；继而西晋短暂统一，旋即分裂为东晋十六国及南北朝。

南朝依次为宋、齐、梁、陈，均建都金陵（今南京）。

北朝初为元魏（北魏），后分裂为东魏、西魏；继而宇文氏建北周，高氏建北齐。

至隋文帝杨坚，重新统一中国；然传至炀帝，二世而亡，统绪中断。

唐高祖李渊举义师，平隋乱，开大唐基业。

唐朝共历二十帝，享国三百载；终为朱温所灭，国号改为“梁”，唐祚遂绝。

后梁、后唐、后晋、后汉、后周，史称“五代”，皆承唐末藩镇之局，各有兴替之由。

赵匡胤受后周禅让，建北宋，史称“炎宋”；历十八帝，后因靖康之难，分为南宋与北宋，南北并峙。

古今史籍，尽在此编综括之中；所载者，皆治乱兴衰之迹，足为鉴戒。

史书虽浩繁，阅读须有次第：《史记》第一，《汉书》第二，《后汉书》第三，《三国志》第四；此外尚须参证经义，并以《资治通鉴》为纲领总汇。

读史者，当考据实录（如起居注、日历、国史），贯通古今脉络，犹如亲历其境。

昔孔子曾拜七岁神童项橐为师；古之圣贤，尚且勤学不倦。

北宋赵普（中令）任宰相时仍手不释卷，精读《论语》；彼既已身居高位，犹能勤学不懈。

西汉路温舒编蒲草为席抄书，公孙弘削竹为简习字；彼时无书可依，犹知勉力向学。

孙敬头悬梁以防瞌睡，苏秦锥刺股以警昏沉；彼无人督教，而能刻苦自励。

车胤囊萤照读，孙康映雪夜习；家境虽贫，学业未尝中断。

朱买臣负薪而诵书，李密挂角而读书；身体虽劳，志向愈坚，卓然不群。

苏洵（老泉）二十七岁始发愤读书，终成一代文宗；彼已年长，尚悔学之太晚；你正年少，更当早立志向。

梁灏八十二岁殿试高中状元，为天下士子之魁首；彼既功成，众人称奇；你正年少，尤当立志高远。

祖莹八岁能吟诗，李泌七岁赋棋诗；二人聪颖早慧，世人称奇；你正幼学，当效其勤敏。

蔡文姬能听琴辨音知曲中深意，谢道韫咏雪“未若柳絮因风起”，才思超逸；彼为女子，尚且聪敏卓绝；你为男子，更当自我警策，奋起直追。

唐代刘晏七岁被举为“神童”，授秘书省正字之职；口诵心惟，朝夕不辍。

彼虽年幼，已登仕途；凡有志者，亦当如此精进不息。

犬能守夜，鸡能报晓；人若不学，何以为人？

蚕能吐丝，蜂能酿蜜；人若不学，反不如物！

幼年勤学，壮年践行；上可辅佐君王，下可泽被百姓。

扬名于当世，显耀于父母；光耀祖先，福荫后代。

他人留给子孙的是满箱金银；我所传教于子孙的，唯有一部经典。

勤奋必有成就，嬉戏终无所益；以此为戒，务必勉力精进！

以上为【三字经】的翻译。