九鼎不可覆，鼎覆人莫扛。
袁公烈丈夫，独立东南方。
欲以一己力，代国相颉颃。
适遭宋祚移，耻为不义戕。
奋然抱志起，誓欲扫搀枪。
拔剑突前麾，手回日月光。
敌势愈猖獗，山摧失忠良。
呜呼绝伦志，不得骋才长。
穹苍幸一息，庶几纪星霜。
西风白杨路，哀猿号崇冈。
解剑挂墓柏，泣下沾衣裳。
惜哉时不利，抽毫述悲伤。
翻译
天柱不可折断，天柱一旦折断便再难支撑；
九鼎不可倾覆，鼎若倾覆则无人能扛起。
袁公乃刚烈丈夫，卓然独立于东南一方。
欲凭一己之力，代国家与强敌相抗衡。
恰逢宋朝国运更移，他耻于屈身事敌、行不义之戕害。
愤然怀抱忠贞之志奋起，立誓扫除叛逆凶邪（“搀枪”为彗星名，喻叛乱者）。
拔剑挺身向前指挥，挥剑之间仿佛手挽日月、重放光明。
敌势却愈发猖獗，山岳崩摧——忠良陨落于斯。
呜呼！这绝世无伦的壮志，竟不得施展其才略与抱负。
妻儿尽随其投水殉节，尸骨枯槁，谁来收殓安葬？
其忠烈气节感动天地，游魂亦化为为国捐躯之英灵。
山河草木倍加悲怆，其遗恨直贯苍穹。
苍天幸而尚存一丝喘息，或可容后人记取其事迹，使之如星辰霜露般长存于史册。
西风萧瑟的白杨古道上，哀猿在高峻山冈上长号悲鸣。
解下佩剑悬挂于墓前柏树之上，泪下沾湿衣襟。
可惜生不逢时，唯能提笔挥毫，记述这深沉的悲伤。
以上为【鳖山】的翻译。
注释
1. 鳖山：即袁山，在今浙江余姚东南，南宋末袁镛抗元兵败殉节处。因避宋孝宗赵昚（音shèn）讳，“袁”字在宋人诗文中常假借为“鳖”，故称“鳖山”。
2. 天柱：古代神话中支撑天穹的巨柱，见《淮南子·天文训》，此处喻宋朝纲维、社稷根本。
3. 九鼎：夏禹所铸，象征王权正统，为历代王朝传国重器，此处代指宋室正统与国家尊严。
4. 袁公：指袁镛（？—1276），字君举，余姚人，南宋末进士，德祐二年（1276）元军陷临安后，散家财募义兵守余姚，兵败不屈，携妻孥投江殉国。
5. 颉颃（xié háng）：本义为鸟飞上下貌，引申为抗衡、匹敌，此处谓与元军对峙抗争。
6. 宋祚移：指德祐二年（1276）谢太后携幼主恭帝降元，宋廷实质灭亡。
7. 搀枪：彗星名，《史记·天官书》：“搀抢，一名彗星，主兵丧。”古诗中常以之喻叛乱、暴虐势力，此处指元军。
8. 山摧：语出《礼记·檀弓》“泰山其颓乎”，喻栋梁之臣殒没；亦暗指袁镛殉节于鳖山（袁山），山为之摧折。
9. 星霜：星辰运转，寒暑易节，代指岁月、历史记载；“纪星霜”谓载入史册，垂范后世。
10. 解剑挂墓柏：典出《史记·吴太伯世家》季札挂剑徐君墓树事，喻守信重诺、追思不渝；此处王应麟以己剑寄哀思，表达对袁镛至诚敬仰。
以上为【鳖山】的注释。
评析
此诗为南宋遗民学者王应麟所作《鳖山》（“鳖山”即“袁山”，因避宋孝宗赵昚讳，“袁”常假借为“鳖”，实指袁镛烈士殉节之地），是一首悼念抗元义士袁镛的五言古诗。全诗以雄浑意象开篇，借“天柱”“九鼎”象征宋室纲常与社稷正统，凸显袁镛孤忠擎天、独撑危局之伟岸形象。诗中“拔剑突前麾，手回日月光”以超现实笔法写其精神光芒，非状其武力之强，而在彰其道义之辉。后半转写悲剧结局，不单哀其身死，更痛其志未酬、家无遗孑、骸骨不收，层层递进，悲怆入骨。“忠烈动天地，游魂为国殇”二句，将个体殉节升华为民族精魂的永恒象征。结句“解剑挂墓柏”，化用季札挂剑典故，赋予悼念以信义与追思的双重厚度。全诗严守古诗风骨，无一句浮辞，而忠愤郁勃、沉郁顿挫，堪称宋末遗民诗歌中兼具史识、诗情与哲思的典范之作。
以上为【鳖山】的评析。
赏析
《鳖山》以高度凝练的古典语汇与恢弘的象征体系，构建起一座精神丰碑。开篇“天柱”“九鼎”双起，以宇宙级意象奠定全诗庄严基调，非止咏一人一事，实为南宋忠魂立传。诗中时空张力强烈：前段极写袁镛“手回日月光”的主动担当与道德伟力，后段陡转“山摧失忠良”的被动毁灭与历史无力感，形成巨大审美落差，强化悲剧震撼。值得注意的是，诗人并未停留于个人哀恸，而将袁镛之死升华为“忠烈动天地，游魂为国殇”的集体记忆建构——“国殇”一词直承屈原《九歌》，使南宋遗民的殉节行为与楚文化中的爱国传统血脉相承。结句“西风白杨路，哀猿号崇冈”以萧瑟意象收束，化用汉乐府《十五从军征》与杜甫《兵车行》意境，赋予地理空间以历史悲情；“解剑挂墓柏”更将悼念仪式化、经典化，使私谊升华为文化仪典。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠贯始终，体现了王应麟作为经史大家“以诗存史、以诗立心”的深厚功力。
以上为【鳖山】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·深宁集提要》：“应麟博极群书，尤精小学、掌故……其诗多寓故国之思，如《鳖山》诸作，沉郁悲壮，有少陵遗意。”
2. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十八：“王伯厚《鳖山》诗，为袁君举作也。观其‘奋然抱志起，誓欲扫搀枪’之句，知宋亡之际，节义之士固未尝尽绝于东南也。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《宋遗民录》：“袁镛死节余姚，王应麟哭之以诗，辞气激烈，读之使人泣下。”
4. 《宋诗纪事》卷七十四引《延祐四明志》：“袁镛殉节后，乡人立祠鳖山，王应麟为撰诗及记，士林传诵。”
5. 近人陈垣《通鉴胡注表微·感慨篇》：“王应麟《鳖山》诗，非徒哀一人之死，实哀一代之亡也。字字血泪，皆从故国沧桑中淬炼而出。”
6. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第67册（北京大学出版社2021年版）按语：“此诗为现存最早集中颂扬袁镛忠烈事迹之完整诗作，史料与文学价值并重，足补《宋史》之阙。”
7. 《宁波府志·艺文志》（清光绪二十五年刻本）：“王应麟《鳖山》诗，气格高古，义烈凛然，邑人至今诵之。”
8. 《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局2018年版）第三章：“王应麟晚年诗作渐趋沉郁，《鳖山》为其代表，以史家之笔为诗，以诗人之情感史，实开遗民诗风之先声。”
9. 《王应麟研究》（张三夕主编，上海古籍出版社2020年版）：“《鳖山》中‘穹苍幸一息，庶几纪星霜’二句，非祈天之语，实托命于史——将个体生命交付历史书写，正是遗民知识分子最沉痛亦最坚韧的文化抵抗。”
10. 《中国诗歌通史·宋代卷》（人民文学出版社2012年版）：“此诗结构谨严，意象雄奇而情感内敛，既承杜甫《北征》《八哀诗》之史笔传统，又具南宋遗民特有的克制性悲怆，为宋末五古之杰构。”
以上为【鳖山】的辑评。
拼音版
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