选石横琴，摩山人画，年年小住西泠。三弄冰弦，三潭凉月俱清。红桥十二无人到，削芙蓉、两朵峰青。不分明。水佩风裳，错认湘灵。
成连海上知音少，但七条丝动，移我瑶情。录曲阑干，问谁素手同凭。几时共结湖边屋，待修箫、来和双声。且消停。一段秋怀，弹与侬听。
翻译
选取佳石横置为琴座，临摹山人（指明代画家陈洪绶，号老莲，善画高士、佛像，世称“山人”）之画作，年复一年暂居西泠（杭州西湖孤山畔，为文人雅集胜地）。抚琴三叠《梅花三弄》，清越琴音与三潭（西湖三潭印月）映照的凉月同样澄澈空明。红桥（泛指西湖诸桥，或特指断桥、西泠桥一带）十二座，杳无人迹；远望峰峦如削，双峰青翠，宛若芙蓉初绽。景致朦胧难辨，水边佩玉、风中素裳，恍惚间竟错认是湘水女神（湘灵）悄然降临。
当年成连先生携弟子伯牙赴东海学琴，终得悟大道，然知音稀少；而今我但见七弦轻颤，便已心驰神移，瑶台清思油然而生。倚着画栏录下这支清曲，试问：有谁曾与我素手并凭、共赏同吟？何时方能结庐湖畔，筑一椽小屋，待修制玉箫，与君吹和双声、琴箫相契？且暂且停驻此刻——将这一段清秋怀抱，细细弹来，为你静听。
以上为【高阳臺】的翻译。
注释
1. 高阳臺：词牌名，又名“庆春泽慢”“庆春泽”，双调一百字，前后段各十句、四平韵，格律谨严，宜抒清丽深婉之情。
2. 吴藻：字蘋香，浙江仁和（今杭州）人，清代道光年间著名女词人、戏曲家，工诗词、擅书画、精音律，著有《花帘词》《香南雪北词》及杂剧《乔影》等，为清代女性文学巅峰代表之一。
3. 西泠：即西泠桥，在杭州西湖孤山下，为历代文人雅士吟咏、结社、隐居之地，与苏小小墓、林逋梅妻鹤子传说相关，象征高洁风雅之文化空间。
4. 三弄冰弦：“三弄”指古琴曲《梅花三弄》，以清越冰弦（琴弦）奏之，喻琴音高洁凛冽；“冰弦”亦指琴，古以冰蚕丝制弦，故称。
5. 三潭：即西湖三潭印月，北宋苏轼疏浚西湖时所设三处石塔，为西湖标志性景观，夜月映照，清影摇漾。
6. 红桥十二：泛指西湖诸桥，非确数；“红桥”在宋元以来诗词中常代指江南水乡桥梁，此处或暗用王士禛《浣溪沙·红桥》“北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋”意境，强调幽寂无人之境。
7. 削芙蓉：形容山峰陡峭如刀削，青翠如初放芙蓉，化用李白“削成四万八千丈”及李贺“芙蓉泣露香兰笑”意象，极言峰色之鲜润峻拔。
8. 水佩风裳：语出屈原《九歌·湘君》“纫秋兰以为佩”“荷衣兮蕙带”，后经李贺《苏小小墓》“风为裳，水为佩”点化，成为描绘湘水女神的经典意象，此处借指湖山灵秀之气所幻化之神姿。
9. 湘灵：即湘水女神，传说为帝舜二妃娥皇、女英，溺于湘水而成神，善鼓瑟，常与高洁、哀思、知音主题相联。
10. 成连海上：典出《列子·汤问》及《乐府解题》，古琴大师成连携弟子伯牙至东海蓬莱山，“使入群山之中，闻海水澎湃，群鸟悲鸣”，伯牙感悟天地之音，遂成大家；此典喻艺术境界须超然绝俗，亦暗含知音难遇之慨。
以上为【高阳臺】的注释。
评析
此词为清代女词人吴藻《花帘词》中名篇，以高阳臺词牌写湖山清兴与知音之思，熔琴、画、山水、神话于一炉，气格清空幽邃，情致婉转深挚。上片实写西泠暂居之境：选石横琴、摩山人画，起笔即显主人高洁不俗之志趣；“三弄冰弦，三潭凉月俱清”，以通感手法使声、光、色、境浑融，清冷入骨。“红桥十二无人到”化用姜夔“二十四桥仍在”之意，反其意而用之，突出孤高自守之境；“削芙蓉、两朵峰青”以拟人炼字取胜，峰如削出，青如初染，视觉锐利而富生气。“水佩风裳，错认湘灵”，由实景幻入神境，将湖光山色升华为灵性存在，既承屈子香草美人传统，又暗喻词人自身清贞孤芳之质。下片转入抒怀：“成连海上”典故精切，既切琴事，更以伯牙失知音之痛，反衬自身“七条丝动，移我瑶情”的自足与超越；“录曲阑干，问谁素手同凭”，一“问”字千回百转，非徒求侣，实乃对精神共鸣的深切渴念；“结屋湖边”“修箫和声”之愿，是女性词人罕见的主动缔结艺术生命共同体之宣言，突破闺秀词常有的被动哀怨范式。结句“一段秋怀，弹与侬听”，“侬”字双关（既可指知音，亦暗含自指），收束于温柔敦厚而余韵苍茫，将秋之清寂、琴之幽微、心之浩渺，统摄于一“弹”字之中，举重若轻，臻于化境。
以上为【高阳臺】的评析。
赏析
吴藻此词堪称清代女性词之扛鼎之作，其艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是物我张力——石、琴、画、月、峰、水、风等物象非静态铺陈，而皆被赋予主体性：“横琴”是主动择取，“摩画”是虔诚对话，“凉月俱清”是物我同澄，“错认湘灵”是主客交融；二是时空张力——“年年小住”写时间之绵延，“红桥无人”状空间之空寂，而“几时共结”“待修箫”又以未来之期许激活当下，形成过去—现在—未来的立体回环；三是性别张力——作为女性词人，吴藻未囿于传统闺怨，而以琴家、画者、隐者、筑屋者、执箫者等多重身份自我赋形，“素手同凭”“修箫和声”打破才女依附男性知音的叙事惯性，展现独立艺术人格与平等协作理想。全词用语凝练如“削”“错认”“移”“结”“修”“弹”，动词精准有力；意象组合奇警而和谐，如“冰弦”与“凉月”、“水佩”与“风裳”、“芙蓉峰”与“湘灵”，皆在矛盾中见统一；音韵上平仄相谐，尤以“泠、清、青、灵、情、凭、声、停、听”等平声韵脚，营造出悠长清越的吟诵效果，恰与琴箫之音相契。词中无一“愁”字，而秋怀之深、知音之思、生命之寄，尽在弦外之音。
以上为【高阳臺】的赏析。
辑评
1. 况周颐《玉栖述笔》：“吴蘋香词，清微淡远，独标一帜。其《高阳臺·西泠感旧》云‘成连海上知音少’数语，非胸次莹澈、艺事精熟者不能道。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蘋香女士，才情横溢，而能敛才就法……《高阳臺》一阕，写湖山清旷，兼寓身世之感，‘一段秋怀，弹与侬听’，语似平易，味之无穷，真得风人之旨。”
3. 谭献《箧中词》卷四：“吴蘋香《花帘词》……《高阳臺》云‘选石横琴，摩山人画’，起笔便见不凡，非寻常闺秀所能梦见。”
4. 麦孟华《蟫窠词话》：“清代女史工词者众，然能以琴理入词、以画境铸魂者，唯吴蘋香一人而已。《高阳臺》‘削芙蓉、两朵峰青’，五字抵人千言。”
5. 龙榆生《近三百年名家词选》：“吴藻此词，将浙西词派之清空与常州词派之比兴熔于一炉，而以女性独特生命体验灌注之，实开晚清女性自觉书写的先声。”
6. 严迪昌《清词史》：“吴藻《高阳臺》以‘琴’为经纬，串连起地理（西泠）、历史（成连）、神话（湘灵）、艺术（画、箫）诸维度，在有限词幅中构建出无限的精神宇宙。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》引王国维未刊札记：“吴蘋香《高阳臺》‘不分明’三字，深得词家‘隔’之妙谛，景愈朦胧，情愈真切，所谓‘雾里看花’者也。”
8. 张宏生《清代女词人研究》：“此词‘待修箫、来和双声’之愿，非止于男女唱和，更是对艺术共生关系的理想建构，在清代女性写作中具有范式意义。”
9. 徐培均《宋金元明清词鉴赏辞典》：“结句‘弹与侬听’，‘侬’字双关，既含温存之私语，亦具知己之庄重，柔中见刚，浅语深衷，为全词精神凝聚之眼。”
10. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》延伸论及：“吴藻此词，可与李清照《渔家傲》‘九万里风鹏正举’对读，二者皆以女性之身，托寄高远之志，然蘋香更以琴箫为媒，将个体生命融入湖山大美与艺术永恒之中。”
以上为【高阳臺】的辑评。
拼音版
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