清平乐

1. 清绝：清冷绝尘，形容境界高远澄澈，不染俗氛。

2. 溶溶：月光柔和弥漫之貌，见《诗经·陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”，后世多用以状月色流荡。

3. 红雪：喻纷纷飘落的红色花瓣或蝶翅，亦可兼指海棠、山茶等春日繁盛之花，此处特指蝶影纷飞如雪之态，非实写落花。

4. 参差玉剪：形容蝴蝶双翅开合翩跹之姿，“玉剪”典出杜甫《曲江二首》“穿花蛱蝶深深见”，宋人常以“玉剪”喻蝶翅，如张炎《渡江云》“玉剪掠花飞”。

5. 羽衣：原指仙人所着羽毛织成之衣，见《霓裳羽衣曲》及道家典籍，此处喻超脱尘世、自由无羁之精神本体或理想人格。

6. 琼楼：传说中仙人所居之玉宇琼楼，典出《拾遗记》“昆仑山有琼楼玉宇”，亦指高洁不可企及之精神境界。

7. 吴藻（1799–1862）：字蘋香，浙江仁和（今杭州）人，清代杰出女词人、戏曲家，工诗词、善音律，著有《花帘词》《香南雪北词》，为清中叶女性文学自觉之高峰代表。

8. 《清平乐》：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十六字，上片四仄韵，下片三平韵，句式以四言为主，宜于清峭疏宕之致。

9. “香又不寒云又热”：此句以通感手法熔铸多重感官体验，“香”为嗅觉，“寒”“热”为触觉，“云”为视觉，四者交叠，形成张力十足的审美复合体，体现吴藻对语言张力的精妙掌控。

10. “双飞”：表面指蝶之成双，深层暗喻精神伴侣或理想知音，呼应其《金缕曲·闷欲呼天说》中“知己一人谁是？已矣”之慨，具强烈主体意识与性别自觉。

以上为【清平乐】的注释。

此词以“梦回”起笔，营造出空灵超逸之境，通篇托物寄意，借蝶喻己，将女性词人的精神自持、孤高志趣与超越尘俗的生命渴求熔铸于清绝月色与红雪蝶影之中。上片写景清丽而蕴张力：“不寒”“又热”二语悖论式并置，既状云气之流动质感，更暗喻内心冷寂与炽烈交织的矛盾情思；“红雪”一词奇警绝伦，以雪之纯白反衬花（蝶）之艳红，凸显生命绚烂而易逝的本质。下片由景入理，以“玉剪”代蝶，典出杜甫“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，而“换却羽衣”直指道教羽化升仙之典，将蝴蝶的自然振翅升华为精神蜕变的象征。“不是花留艳影，琼楼谁见双飞”二句翻出新境：非外物羁留，实因高境难至、知音杳然——结句以问作结，清冷中见孤怀，含蓄深婉，余韵悠长。全词格调清空，意象精微，融宋词之雅、清词之思与女性特有的细腻哲思于一体，堪称吴藻词中“以神理胜”的代表作。

以上为【清平乐】的评析。

吴藻此阕《清平乐》以“蝶”为眼，通篇未着一“蝶”字而蝶影翩然、蝶魂萦绕。开篇“梦回清绝”，四字即定全词基调：非实境之描摹，乃心象之提纯——梦是潜意识的飞升，清绝是人格的自我确认。小院、溶月、香云、红雪，诸意象层层晕染，构建出一个既人间又非人间的审美时空。尤以“香又不寒云又热”一句，打破物理逻辑，却合乎心灵真实：那是才情灼灼而世路冰凉的内在撕扯，是女性在礼教重压下依然不熄的精神体温。下片“玉剪东西”，动态鲜活；“换却羽衣”，志向凌云。结句“不是花留艳影，琼楼谁见双飞”，更是词心所在——她清醒拒绝将自身价值依附于外物之留驻（花不留我，我亦不赖花），而将终极叩问指向更高维度的存在确认：“琼楼”非地理坐标，而是精神标高；“双飞”非世俗匹配，而是灵魂共振的绝对稀有性。此词之深，在于它不哀怨、不自怜，而以冷眼观照炽情，以极简写极丰，以蝶之微躯承载士人式的孤高与女性特有的存在之思，实为清词中罕见的思想密度与美学完成度兼具之作。

以上为【清平乐】的赏析。

1. 谭献《箧中词》卷五：“蘋香词清丽芊绵，而骨力坚苍，此作尤见出尘之思，非寻常闺秀所能梦见。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴蘋香《花帘词》中，此阕最得风人之旨。‘红雪’‘玉剪’，造语清奇而不失敦厚；‘琼楼双飞’，托意高远，盖以蝶自况，寓身世之感于缥缈之中。”

3. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“蘋香女士，以女子而具丈夫气，观其‘换却羽衣’之句，岂止咏蝶？实自写其不甘雌伏之志也。清词中能具此魄力者，前有徐湘苹，后惟吴蘋香耳。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词意境高华，语言凝炼，将传统咏物提升至存在哲思层面，为清代女性词之思想高峰。”

5. 严迪昌《清词史》：“吴藻以蝶为媒，打通仙凡界限，在‘红雪’与‘琼楼’的张力结构中，完成了对才女身份的超越性确认——她不是被观看的‘艳影’，而是主动选择‘双飞’路径的主体。”

以上为【清平乐】的辑评。