望太白山

1．太白山：秦岭主峰，古称“惇物山”“太乙山”，唐以后通称太白山，海拔3767米，为青藏高原以东第一高峰，道教圣地，有“仙都”之称。

2．西岳：即华山，五岳之一，以险峻著称，此处以华山作参照，凸显太白山气势之雄强。

3．百灵：泛指天地诸神，语出《尚书·舜典》“百兽率舞，百官信谐”，后常喻山岳之神圣地位足以统摄众神。

4．秦漠：秦地荒漠，非实指沙漠，乃夸张形容秦岭北麓黄土高原与关中平原交界地带冬日苍茫萧瑟之境，“雪留”更强化其亘古静穆感。

5．雍梁：古九州之二，雍州辖今陕西中部、甘肃东部，梁州辖今陕西南部、四川盆地；太白山正位于雍梁分界处，故称“山界”。

6．鸟道：形容山路极窄险，仅容飞鸟通过，典出李白《蜀道难》“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。

7．三峡：长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，以险著称，此处借以反衬太白山鸟道之更险更绝。

8．五丁：传说中蜀王所遣五位力士，曾开山辟路、移山填谷，《水经注·沔水》载“五丁力士，能徙山”。

9．峨眉：四川峨眉山，亦属道教、佛教名山，海拔3099米，较太白为低；“横绝”谓横越、跨越，暗用李白诗意，反衬太白之不可逾越。

10．归梦：归乡之梦，亦指精神还乡、心灵返照；张问陶乾隆五十五年（1790）曾随父宦游陕西，或曾远眺太白，此“曾经”未必实登，而为魂梦所系，故曰“记曾经”。

以上为【望太白山】的注释。

此诗为张问陶咏太白山的代表作，以雄健笔力、奇崛意象与高度凝练的语言，展现太白山“西镇国山”的磅礴气象与神性威严。全诗不泥于景物铺陈，而重在以空间张力（抗西岳、界雍梁）、时间厚度（雪留、归梦）、神话维度（五丁、百灵）和心理体验（欺三峡、怯五丁、记曾经）多层叠加，构建出一座既真实又超验的圣山。尾联“峨眉可横绝，归梦记曾经”尤为精警：以峨眉之“可横绝”反衬太白之“不可企及”，将物理高度升华为精神高度；“归梦”二字收束全篇，使壮阔山势最终落于诗人内心幽微而执著的生命记忆，刚健中见深婉，豪宕处含沉思，典型体现张问陶“性灵”诗风中“奇而不诡、放而有节”的艺术特质。

以上为【望太白山】的评析。

首联“形势抗西岳，尊严朝百灵”，起势如雷霆破空。“抗”字力透纸背，非并列而是对峙、抗衡，赋予太白以主体意志；“朝百灵”则由形入神，使山岳升格为宇宙秩序的中心。颔联“雪留秦漠白，山界雍梁青”，色彩对照强烈（白/青），时空并置精妙（雪之恒久/山之永恒），一“留”一“界”，静中蓄动，地理界限升华为文化疆域。颈联“鸟道欺三峡，神功怯五丁”，以双重拟人制造惊心动魄的张力：“欺”显山之傲岸，“怯”状神之敬畏，人间至险（三峡）与神话伟力（五丁）皆成陪衬，太白之绝，至此已达无以复加之境。尾联陡转，“峨眉可横绝”似作让步，实为蓄势，“归梦记曾经”如金石坠地——所有外在的雄奇终内化为个体生命不可磨灭的精神刻痕。全诗八句，句句锤炼，无一闲字；意象如斧凿，节奏似雷奔，而结穴于一缕温柔梦思，刚柔相济，堪称清代山水诗中雄浑与性灵完美融合的典范。

以上为【望太白山】的赏析。

1．清·李元度《国朝先正事略》卷四十二：“船山诗以性灵为主，而能兼杜之沉郁、李之飘逸……《望太白山》一篇，奇气盘空，而结以深情，真得青莲遗意。”

2．清·林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“张船山《望太白山》‘雪留秦漠白，山界雍梁青’，十字写尽西陲山势之苍茫界画，非亲历秦陇者不能道。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》：“此诗将地理、神话、历史、梦境熔铸一体，‘欺三峡’‘怯五丁’之语，奇想天外，而根柢仍在太白山真实地貌与文化积淀之中。”

4．今人蒋寅《清代诗学史》第二卷：“张问陶以‘奇’擅场，《望太白山》之奇不在词藻之诡谲，而在以神理驭万象，使自然之山成为人格精神的具象投射。”

5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《船山诗草》中咏秦陇之作，以此篇为冠。其气象之宏阔、结构之谨严、用典之切当，足证船山非但性灵派巨擘，亦为乾嘉间律诗大家。”

以上为【望太白山】的辑评。