送人赴举

1 “赴举”：指赴京参加由尚书省礼部主持的进士科考试，唐代称“省试”，因多在春季举行，亦称“春闱”。

2 “分有争忘得”：意谓本分所在，岂能因彼此推让而遗忘职责。“分”指士人经世致用之本分，“争忘”非争执而忘，乃言在推让中反致失职，含警醒之意。

3 “出山”：典出《世说新语》，原指谢安隐居东山后应召出仕，后泛指士人结束隐逸、入世任事。

4 “白云”：象征高洁隐逸之志，六朝以来诗文中常用以指代林泉之乐或方外之思，此处暗用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”诗意。

5 “清世”：清平盛世，特指唐代中前期政局相对稳定、科举制度渐趋健全之时代背景。

6 “空还”：徒然归去，指不应在盛世中固守山林、拒不出仕，暗含对消极避世的委婉规劝。

7 “驿树”：驿站旁所植之树，为行人标识，亦为旅途典型意象。

8 “秋声健”：谓秋日风过林梢之声劲烈有力，一反传统“秋声凄切”之套语，凸显昂扬气象。

9 “从月里”：指登第后如入月宫，典出《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后世遂以“蟾宫折桂”喻科举登第。

10 “春关”：即礼部试之关隘，唐代进士科考试由礼部主持，例在二月，故称“春关”或“春闱”；“度”谓顺利通过。

以上为【送人赴举】的注释。

本诗为唐代诗僧齐己所作的赠别诗，对象是赴京应试的士子。全诗既无寻常送别的悲戚缠绵，亦无浮泛祝颂，而以禅者之清醒与儒者之担当相融，于简净语句中寄寓深沉期许。首联直指士人出处大节——“分有争忘得”强调责任不可推卸，“时来须出山”则呼应孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之义；颔联以“白云”喻隐逸之志，“清世莫空还”则力劝勿因洁身自好而辜负时代使命，显见齐己对儒释价值的圆融观照。颈联转写临行实景，“秋声健”“雨点斑”以刚健意象破衰飒之气，赋予行旅以精神力度。尾联“从月里”“满握度春关”，化用“蟾宫折桂”典故而翻出新境，“满握”二字尤见自信与厚望。通篇格律谨严，气骨清刚，迥异于晚唐纤巧习气，堪称僧诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【送人赴举】的评析。

此诗最动人处，在于以方外之眼观尘世之务，不落俗套而自有筋骨。齐己身为诗僧，未以空寂淡漠敷衍赠别，反以“分有”“时来”开篇，将儒家“知命守分”“待时而动”的伦理自觉置于核心，立意先高人一等。颔联“白云终许在”一句尤为精妙：它并非否定隐逸价值，而是确认其恒久性与可回归性，从而消解了“出”与“处”的对立——隐可为本，仕乃权宜；既出，则当竭诚；功成或事了，白云依旧可栖。这种张弛有度的生命观，正是盛唐至中唐士僧交融的思想结晶。颈联意象选择极具匠心：“秋声”本易引悲，而着一“健”字，顿化萧瑟为劲拔；“雨点斑”本状狼狈，却因“行衣”之质朴与“斑”之自然肌理，反显风尘仆仆中的笃定从容。尾联“满握”二字力透纸背——非“手携”之轻巧，非“折取”之勉强，而是胸有成竹、气定神闲的饱满掌控感，将祝愿升华为一种人格确信。全诗语言洗练如霜刃，无一费字，而情理交融，刚柔相济，实为唐人赠举诗中不可多得的雄浑之作。

以上为【送人赴举】的赏析。

1 《全唐诗话》卷三：“齐己诗清润雅正，尤工于送人赴举之作，不作软媚语，亦无寒俭气，盖得力于戒律之严与胸次之阔也。”

2 《唐才子传校笺》卷八：“（齐己）与郑谷、曹松辈游，论诗重气格，轻藻饰。此诗‘秋声健’‘满握度春关’，皆以筋力胜，非晚唐纤弱所能仿佛。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘白云终许在，清世莫空还’，十字抵得一篇《原道》小论，僧而通儒，正在此等处。”

4 《唐诗品汇》高棅评：“齐己五律，骨重神清。此诗起承转合，如环无端，尤以‘时来须出山’五字，振起全篇，有砥柱中流之概。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“僧诗多枯寂，齐己独能于清冷中见热肠，于空寂处存担当。‘分有争忘得’一语，足使千载士子竦然。”

6 《石园诗话》：“‘驿树秋声健’，五字如见西风振木、铁干铮然，非亲历行役者不能道，亦非胸藏甲兵者不敢道。”

7 《唐诗纪事》卷七十四：“（齐己）尝语人曰：‘诗者，心之史也。若心无家国，虽工何益？’观此诗‘清世莫空还’之诫，信非虚语。”

8 《唐音癸签》胡震亨评：“晚唐僧诗，唯齐己、贯休可并称。然贯休奇崛近侠，齐己醇正近儒。此诗‘满握度春关’，温厚中见英气，真所谓‘僧中之君子’者。”

9 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编）：“全诗将出仕之责、盛世之遇、行路之艰、登第之望熔铸一体，无一句游词，无一字虚设，堪称唐代赠举诗之范式。”

10 《齐己诗集校注》（中华书局2012年版）前言：“此诗作于文德元年前后，正值昭宗初立、力图振作之际。‘清世’云云，非泛泛颂圣，实含对士人积极参政的时代召唤，具深刻历史语境意识。”

以上为【送人赴举】的辑评。