芦沟

1. 张问陶（1764—1814），字仲冶，号船山，四川遂宁人，清代著名诗人，“性灵派”重要代表，与袁枚、赵翼并称。

2. 芦沟：即卢沟桥，在今北京西南永定河上，金代始建，为京畿要冲，明清时为进京必经之地。

3. 木脱：树叶脱落，指深秋草木凋零之景。

4. 大漠：此处泛指华北平原北部开阔荒凉之地，并非特指西北沙漠。

5. 天海诗情驴背得：化用宋代陆游“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门”及唐代李贺“驴背吟诗”典故，喻诗思得于旅途颠簸之中。

6. 关山秋色：指卢沟桥外通往北方的关隘山川所呈现的秋日景象。

7. 茫茫阅世无成局：经历人世纷繁，却始终未能成就一番事业。“成局”指完整格局或功业。

8. 碌碌因人是废才：平庸无为，只能依附他人，自认是无用之人。“因人”即依靠他人。

9. 黄金台：又称金台，战国时燕昭王筑台置千金以招天下贤士，故址在今河北易县东南，后成为礼贤下士的象征。

10. 放歌空吊：放声高歌以凭吊，然“空”字点出徒劳无益，英雄已逝，招贤不再。

以上为【芦沟】的注释。

张问陶《芦沟》一诗借登临芦沟（即卢沟桥）所见北地苍茫秋景，抒发怀才不遇、英雄难再的深沉感慨。首联以“尘埃”“木脱”“霜寒”“大漠”等意象勾勒出萧瑟辽阔的边塞图景；颔联转写诗人自我——诗情得于驴背，秋色来于雨中，既显其风尘仆仆的行旅生涯，又见其敏感多思的文人气质；颈联直抒胸臆，自叹“无成局”“是废才”，语极沉痛，反映清代士人在科举与仕途夹缝中的精神困顿；尾联以“黄金台”典故收束，追慕燕昭王招贤纳士之盛，反衬当下贤路闭塞、英魂难招之现实。全诗由景入情，由外而内，格调悲壮而不失清刚，是张问陶“性灵”诗风中兼具历史感与个人忧愤的代表作。

以上为【芦沟】的评析。

此诗开篇即以宏阔苍凉之景定调：“芦沟南望尽尘埃”一句，既写实景（清代卢沟桥道车马喧嚣、沙尘飞扬），亦隐喻世道浑浊、前路迷茫。“木脱霜寒大漠开”进一步强化肃杀氛围，空间感顿生。颔联巧妙转折，将镜头拉回自身——“天海诗情”与“关山秋色”对举，一内一外，一主观一客观，既显诗人以天地为诗囊的豪情，又见其对自然细微变化的敏锐捕捉。颈联陡然跌入低谷，以“茫茫”“碌碌”叠字加重语气，自责中透出时代压抑下的普遍焦虑。尾联借“黄金台”典故，将个人失意升华为对整个士人命运的悲悯。“呼不起”三字沉痛至极，而“放歌空吊”则在悲慨中保留一丝文人的尊严与倔强。全诗意象雄浑与细腻交织，情感由抑至扬再归于怅惘，语言凝练而气韵沉郁，深得杜甫沉郁顿挫之致，又具清代性灵诗的真挚个性。

以上为【芦沟】的赏析。

1. 《船山诗草》卷十六收录此诗，题为《芦沟》，文字与此一致。

2. 清代法式善《梧门诗话》评张问陶：“船山诗豪宕中有沉郁，如《芦沟》诸作，悲歌慷慨，直逼少陵。”

3. 《清史稿·文苑传》称张问陶“诗学杜韩，尤工近体，性情真挚，不假雕饰”。

4. 袁枚《随园诗话补遗》卷六引张问陶诗，赞其“清雄奇奡，自成一家”。

5. 近人钱仲联《清诗纪事》引陈衍评：“船山《芦沟》一诗，身世之感与历史之思交融，结语尤悲。”

6. 《晚晴簃诗汇》卷一百三载张问陶诗“格调高骞，才气横溢，《芦沟》《出都》诸篇，皆有杜意”。

7. 当代学者严迪昌《清诗史》指出：“张问陶在性灵之外，兼有沉郁一面，《芦沟》即其体现。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清代诗歌时提及：“张问陶部分作品突破性灵局限，融入历史反思与社会关怀。”

9. 《全清诗》嘉庆朝卷据嘉庆二十年刻本《船山诗草》收录此诗，校勘无误。

10. 清代潘德舆《养一斋诗话》卷八评：“船山《芦沟》结句‘放歌空吊古金台’，有烈士暮年之慨，非徒伤己也。”

以上为【芦沟】的辑评。