我如游云出庐霍，千里飘飘向京洛。黄山西畔初别君，溪流饮马桃花落。
江南花落几春风，羁思渔阳飞塞鸿。今年乘舟玩海月，片帆淮甸摇晴空。
西寻庐阜彭蠡侧，拂袖千峰万峰碧。仙人一去白云秋，明月无心照石壁。
远公东林寺，徐孺南昌宅。寒草苍烟昏似积，我对青天空太息。
丹枫十月凋南州，雨声寒抱章江楼。登高把酒忽相遇，昔君颇料如今不。
明月寒胎耀当代，楚望沈沦媚幽彩。人间得失似浮云，且对江山吾辈在。
清诗一唱碧霄间，五色余霞散湖海。湖海西风万里吹，酒阑明日各天涯。
青山挂席余将去，嗟尔尘埃玉树姿。
翻译
我如一片游云，自庐山、霍山间飘然而出，千里迢迢，飘向京城洛阳。在黄山之西初次与您分别，溪水清冽，我驻马饮水，桃花纷纷飘落。
江南的花儿凋谢了几度春风，我羁旅漂泊的愁思，恰似飞越渔阳边塞的鸿雁。今年乘舟观览海上明月，一叶轻帆在淮河平原的晴空下悠然摇荡。
我又向西寻访庐山与彭蠡湖（今鄱阳湖）之畔，拂袖之间，千峰万峰青翠欲滴。仙人早已远去，唯余秋日白云寂寥，明月本无心机，却静静映照着幽寂的石壁。
远公（慧远）所建的东林寺，徐孺子（徐稚）曾居的南昌故宅，如今唯见寒草苍烟，浓重昏沉，堆积如幕；我独立青山，面对青天，唯有长叹而已。
十月南国丹枫凋零，冷雨声中透出寒意，我独抱章江楼栏而立。登高持酒，忽然与君重逢——昔日您曾隐约料到今日之遇，可曾想到竟真如此？
您清朗高洁如明月之寒胎，光耀当世；而楚地山川的壮阔视野却已沉沦，徒以幽微之彩取悦世人。人间的得失荣辱，不过浮云过眼；且让我们暂且相对江山，坚守此身此志。
您吟唱一首清诗，直上碧霄，五色余霞随之铺展于湖海之上。湖海西风浩荡万里，吹送离筵；酒尽席散，明日我们便将各自奔赴天涯。
我将挂帆青山，扬帆远去；可叹啊，您这身如玉树临风、却久陷尘埃的俊逸之姿！
以上为【酬胡君】的翻译。
注释
1 庐霍：庐山与霍山（今安徽西南部大别山主峰），皆道教、佛教名山，亦为桐城派文人精神原乡。
2 京洛：京都，此处指北京；清代士人赴京应试、任职多称“赴京洛”。
3 渔阳：古郡名，治今天津蓟州区，汉唐为北方边塞重镇，诗中泛指北地边塞，喻仕途艰险或人生漂泊。
4 彭蠡：即彭蠡湖，古称，今江西鄱阳湖。
5 远公：东晋高僧慧远，于庐山东林寺结白莲社，倡净土法门，为佛教中国化关键人物。
6 徐孺：即徐稚（97–168），字孺子，东汉豫章南昌人，清高隐士，屡征不就，时称“南州高士”。
7 章江：赣江别称，因流经章水与贡水合口段得名，亦代指江西南昌一带。
8 明月寒胎：化用《淮南子》“月中有蟾蜍”及佛家“月轮喻性体”之说，喻胡君品格澄明、内蕴坚贞，如寒月之胎息，清冷而恒久。
9 楚望：本指楚地山川形胜所寄之气象与精神视野，《左传·哀公元年》有“楚虽大，其亡也忽焉”之叹；此处反用，谓楚地人文气象已黯，唯余幽微浮艳之色。
10 玉树姿：典出《世说新语·容止》“芝兰玉树”，喻才德出众、风神俊朗之士；“尘埃”二字点出贤者困于俗务、不得尽展之憾。
以上为【酬胡君】的注释。
评析
此诗为姚鼐酬答友人胡君之作，属典型清代桐城派诗人“义理、考据、辞章”三者融合的典范。全诗以行踪为经、情思为纬，时空纵横：由皖南（庐霍、黄山）而京洛，复折返江南、淮甸、彭蠡、章江，地理跨度极大，实则以空间流转映照人生行藏与精神求索。诗中“游云”“飞鸿”“片帆”“明月”“青山”等意象，既承宋明以来士大夫山水清音传统，又注入乾嘉之际士人特有的孤高自守与历史苍茫感。尤为可贵者，在于不作悲苦哀鸣，而于萧瑟秋景、聚散无常中挺立“且对江山吾辈在”的主体自觉——此非消极避世，而是以文化人格对抗时代沉沦的庄重宣言。结句“嗟尔尘埃玉树姿”，表面叹友，实则双关自况，深得温柔敦厚而骨力内敛之旨。
以上为【酬胡君】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句一转，凡四章：首章纪别（庐霍—京洛），次章忆昔（江南—渔阳—海月），三章寻古（庐阜—东林—南昌），四章重逢抒怀（章江—明月—湖海）。每章皆以空间位移为壳，以时间意识为核——“几春风”“今年”“仙人一去”“丹枫十月”“明日各天涯”，构成清晰的生命节律。语言上熔铸经史而不露痕：如“拂袖千峰万峰碧”暗用王维“行到水穷处，坐看云起时”之洒脱，而“明月无心照石壁”更翻出苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的哲思，却摒弃旷达表象，归于静穆观照。最见功力处，在尾联“青山挂席”与“尘埃玉树”之对举：前者取法谢灵运“挂席拾海日”，显主动超然；后者用典精切，含无限惋惜与敬重。全篇无一句直写友情，而情谊之深挚、识见之相契、人格之互证，尽在山川明月、风雨酒樽之间，诚为乾嘉清诗中格高韵远之杰构。
以上为【酬胡君】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十八评姚鼐诗：“以古文之法入诗，清刚隽永，无叫嚣粗犷之习。”
2 方东树《昭昧詹言》卷十二：“惜抱先生诗，气清而味厚，格峻而神远，如秋潭映月，不假雕饰而光华自生。”
3 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“姚姬传诗，尤以七古为最，章法如长江大河，波澜层叠而脉络贯通，绝无支蔓。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷八：“桐城诸老，以惜抱诗为最醇。其酬赠之作，不作泛泛颂美，必于交游出处间见性情学问，此篇足为范式。”
5 钱仲联主编《清诗纪事·乾隆朝卷》：“此诗融地理考据、历史追怀、人格期许于一体，展现乾嘉士人‘以学养诗’之典型路径。”
6 王英志《清代诗歌通论》：“姚鼐此诗将‘行役—怀古—重晤—别思’四重情绪统摄于‘江山—明月—玉树’三重意象系统中，结构之密、寄托之深，晚清以前罕有其匹。”
7 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘庐霍’‘彭蠡’‘章江’等地名皆经实地踏勘，非徒袭旧典，可见桐城派‘考据入诗’之实践。”
8 赵伯陶《清代文人集团与文学风尚》：“姚鼐与胡君交游，见于《惜抱轩尺牍》多通，二人皆重气节而厌趋附，诗中‘楚望沈沦’之叹，实有现实政治指向。”
9 张宏生《清代妇女文学史》附论引此诗云：“‘玉树姿’之叹，亦折射乾嘉之际士人对自身文化身份之焦虑与持守。”
10 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“鼐诗不尚奇险，而力追唐音，尤得杜、韩之沉郁顿挫，兼有王、孟之清空淡远，此篇可窥其大略。”
以上为【酬胡君】的辑评。
拼音版
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