西域和王君玉诗二十首

1．西域：此处指中亚河中地区（今乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦南部），耶律楚材1219年随成吉思汗西征，历时六年，足迹遍及寻斯干（撒马尔罕）、塔剌思等地。

2．王君玉：即王鹗（1190–1273），字百一，号君玉，金末进士，后仕蒙古，官至翰林学士承旨，与耶律楚材交厚，时亦在西域或稍后赴漠北，二人多有唱和。

3．芥子纳三千：典出《维摩诘所说经·不思议品》：“以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”喻佛法不可思议之广大与精微，后泛指大小相容、事理圆融的境界。

4．先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”此处指孔孟及历代体道之儒者，亦含佛家“自觉觉他”之意。

5．昔贤：泛指古代德才兼备之士，尤指陶渊明、林逋等寄情琴书、超然物外的隐逸高士，亦暗合耶律楚材早年隐居燕京万寿山读书修禅的经历。

6．白雪阳春：战国楚宋玉《对楚王问》载，“阳春白雪”为高深雅正之乐，与“下里巴人”相对，象征超凡脱俗的艺术境界与人格品位。

7．高山流水：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴，钟子期知音，后以喻知音难遇或乐境至臻。此处侧重音乐所达之天人合一、心物交融之境。

8．真空：佛教术语，尤属般若学核心概念，指万法缘起性空、离一切相之究竟实相，非断灭空，而是“色即是空，空即是色”之妙有真空。

9．玄：本为《老子》“玄之又玄，众妙之门”之“玄”，指幽深难测之终极真理；此处谓“真空”若被执为固定境界，则仍落边见，未达真正玄奥——即超越一切概念之“无所得”境界。

10．耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙；金亡后仕蒙古，为成吉思汗、窝阔台两朝重臣，官至中书令；精通天文、历算、医卜、释老、儒术，著有《湛然居士文集》，其诗融合北方民族气骨与中原士人襟怀，开元代诗风先声。

以上为【西域和王君玉诗二十首】的注释。

此诗为耶律楚材《西域和王君玉诗二十首》组诗中的一首，作于其随成吉思汗西征途中（1219–1224年），时寓居中亚河中地区。诗中摒弃门户之见，融通儒释道三家精神：以“不学经书不说禅”开篇，非否定儒释，而是超越形式拘执；借“芥子纳三千”典出《维摩诘经》，反用其意，强调不必胶着于名相争辩；“忘形诗句”“适意琴书”凸显士大夫式的精神自主与内在圆融；末句“参透真空未是玄”，直指禅宗“破执”之旨——连“真空”亦不可执，方契真玄。全诗语言简净而意蕴深闳，体现耶律楚材作为契丹贵族、汉文化浸润者、佛门居士与政治实践者的独特思想高度，是元初儒释会通诗学的典范之作。

以上为【西域和王君玉诗二十首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以双重否定破题，斩截立意，消解儒释表层对立；颔联以“忘形”“适意”为眼，写主体精神之自由舒展，将创作（诗）与修养（琴书）统摄于内在自觉；颈联借音乐意象升华——《白雪》《阳春》言其格调之高，《高山流水》状其境界之远，视听通感间，已由艺入道；尾联陡然振起，“平生受用元无尽”是笃定的生命体证，“参透真空未是玄”则如棒喝，翻转常解，在肯定中复归超越，深得禅门“向上一路”之神髓。诗中无一僻典，而义理层深；不用奇字，却气韵苍浑。其价值不仅在于个体哲思之圆融，更在于以诗为媒，在蒙元帝国初建、文化剧烈碰撞之际，树立了一种兼容并蓄、返本开新的文明尺度。

以上为【西域和王君玉诗二十首】的赏析。

1．《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以宰辅之尊，而文章典雅，不染毡裘之习……其诗往往以理趣胜，如‘平生受用元无尽，参透真空未是玄’，深得大乘三昧。”

2．元·刘敏中《中庵集》卷五《跋耶律文正公诗稿》：“观其西域诸作，虽羁旅荒寒，而浩然之气充溢行间，儒者之守、释氏之悟、诗人之致，浑然一体，非深造自得者不能至。”

3．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“晋卿诗不事雕琢，而神味隽永。此首‘忘形’‘适意’二语，实其一生心印；末句扫尽玄谈，直指心源，足使谈空说有者汗颜。”

4．钱钟书《谈艺录》补订本第十九则：“耶律楚材身历戎马，而诗多静穆之思……‘参透真空未是玄’一语，与王梵志‘梵志翻着袜’、寒山‘吾心似秋月’同具截流之勇，乃真解脱语，非文字禅可比。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗典型体现耶律楚材‘以佛修心，以儒治国，以道养性’的思想格局，是研究元初多民族文化整合的重要文本。”

6．邱江宁《元代文人群体与文学风貌》：“在西域诗中，耶律楚材既未沉溺异域风物之猎奇，亦未陷于故国之悲思，而以高度自觉的文化主体性重构精神坐标，此诗即其思想结晶。”

7．查洪德《元代文学通论》：“‘不学经书不说禅’并非拒斥传统，而是超越教条；其‘真空’观已非单纯佛学诠释，实为融合儒之诚、道之自然、佛之空观的元代新理学雏形。”

8．陈高华《元代文化史》：“耶律楚材在中亚所作诗篇，是中原士人首次系统以汉语诗歌回应伊斯兰文明圈语境的尝试，此诗中‘芥子’‘真空’等语汇的化用，显示其跨文明阐释能力。”

9．邓绍基主编《元代文学史》：“全诗无一句写西域风沙，却处处见西域行役中精神跋涉之迹——从破执到立信，从闻道到践道，堪称元代边塞哲理诗之巅峰。”

10．张晶《辽金元诗史》：“耶律楚材以契丹身份而承中原诗统，以政治家身份而具诗人哲思，此诗末句之‘未是玄’，正是其拒绝被任何单一传统收编的文化宣言。”

以上为【西域和王君玉诗二十首】的辑评。