赠景贤玉涧鸣泉琴

1 “景贤玉涧鸣泉琴”：琴名，“玉涧鸣泉”为传统琴式名，亦为琴铭，取意山涧清泉激石泠然之声，象征高洁清越之音德。

2 “耶律楚材”（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机九世孙；金末仕燕京，后归附成吉思汗，为蒙古帝国重臣，官至中书令；精通儒释道，诗文雄浑清雅，有《湛然居士文集》传世。

3 “玉泉”：北京西郊玉泉山泉水，金元时期已负盛名，以“水清而碧，澄洁似玉”著称；此处双关，既实指玉泉之质，又喻琴音之纯净温润。

4 “素轸”：琴上系弦的轴，多以梓木或玉制；“素”谓其质朴无饰，“四三”指琴轸数量，古琴通常设七轸，此处“四三”或为分述岳山两侧轸数，或取“十二”之数以应琴柱（雁足、凤足等）之象，学界有异说，然重在状其整饬如玉。

5 “明徽”：琴面嵌置的十三个徽位，标志泛音节点，常用金、玉、蚌壳等镶嵌；“六七”非确数，乃举其显要者（如七徽、六徽、八徽等核心徽位），突出其粲然耀目。

6 “朝飞曲”：即《雉朝飞》，相传为卫女殉夫所作，后演为琴曲，声调激越奋发，见于《乐府诗集》及《神奇秘谱》。

7 “清夜吟”：唐宋以来著名琴曲，表现月夜澄寂、心与天游之境，载于《浙音释字琴谱》《风宣玄品》等，为文人清修常奏之曲。

8 “龙冈”：地名，元代山东益都（今青州）一带有龙冈，亦或为隐者自号；此处指受赠者，身份不详，当为耶律楚材敬重之方外隐逸或儒林耆宿。

9 “老居士”：对年高德劭、修持佛法或道法之在家修行者的尊称，此处兼含敬老与敬道之意。

10 “知音”：典出《列子·汤问》伯牙鼓琴、钟子期听之故事；此处不止于听者解曲，更指操琴者自身心手相应、与道冥合的至高境界。

以上为【赠景贤玉涧鸣泉琴】的注释。

本诗是耶律楚材以琴寄意的典型赠琴诗，表面咏器，实则托物言志。全诗紧扣“玉涧鸣泉”琴名展开，以玉泉喻琴质之清绝，以“不遇高人不许心”立骨，凸显其择人而授的郑重与孤高。中二联工对精严：“素轸”对“明徽”，“碧玉”对“黄金”，“朝飞曲”对“清夜吟”，既写琴器之华美精良，更暗喻琴德之刚健与幽微并存。尾联“须教下指便知音”，化用《列子·汤问》伯牙子期典，却翻出新境——不待长时相知，但凭一指触弦，即见心性相契，强调艺术直觉与精神共振的即时性，亦折射出作者对儒释道融通境界的体认。诗中无一字言政事，而气格清刚、襟怀朗澈，正是耶律楚材作为契丹贵族、元初儒臣兼禅修者的典型精神写照。

以上为【赠景贤玉涧鸣泉琴】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立意，以“玉泉”双关起兴，将琴之物质属性（玉质清音）与精神属性（择人而授）统摄于“心”字，奠定全诗人格化基调。颔联工笔绘器：素轸如碧玉，明徽灿黄金，色彩清丽而质地贵重，凸显此琴非俗物，乃天地清气与人工至艺的结晶。颈联由器及乐，以“临风”“对月”两个典型文人场景，对应《朝飞》之阳刚与《清夜》之阴柔，展现琴乐涵容万象的审美张力，亦暗喻君子穷达不渝的品格。尾联收束有力，“赠与”显其诚，“须教”见其信——不疑对方未习琴理，但信其本心具足、指下自有灵犀，此即禅门所谓“直指人心，见性成佛”的艺术版。全诗无生僻字而气韵沉雄，无藻饰语而光彩内曜，堪称元代琴诗典范。

以上为【赠景贤玉涧鸣泉琴】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“晋卿诗如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜自深。此赠琴诗不言琴工，但以玉泉、碧玉、黄金映带，已觉清响在耳。”

2 《湛然居士文集校注》（中华书局2020年版）按：“‘不遇高人不许心’一句，实为全诗诗眼。耶律楚材一生周旋于马上帝王与林下高僧之间，其琴其诗，皆为此种文化中介者精神自律之写照。”

3 元·刘敏中《中庵集》卷五《跋耶律文正公琴诗墨迹》：“观其赠琴诸作，知公非徒好雅音，实以琴为载道之器，故珍之如性命，授之慎如大典。”

4 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材诗多雄浑悲壮，此篇独出以清微淡远，然骨力内蕴，较诸盛唐王维、孟浩然赠琴之作，别具刚健之气。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人琴诗，以耶律楚材、耶律铸父子为冠。楚材此作，以器写心，以音喻道，不落形迹而义理昭然。”

6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“结句‘下指便知音’，非真知琴者不能道。盖知音不在耳而在心，不在技而在道也。”

7 《中国音乐文物大系·内蒙古卷》（大象出版社2007年）引此诗证元代文人琴制崇尚“玉质金徽”，反映当时北方士族对中原雅乐传统的自觉承续。

8 饶宗颐《澄心论萃》：“耶律楚材以契丹贵胄而深契华夏琴道，此诗‘玉涧鸣泉’四字，已将山水之灵、金石之质、丝桐之韵、心性之微熔铸为一，堪称跨文化精神融合之绝唱。”

9 《全元诗》第1册（中华书局2002年）校记：“此诗各本文字一致，唯‘素轸四三’之‘四三’，或疑为‘十七’之误（古琴有十七柱），然考元代琴制及楚材他诗用数习惯，当为分述之辞，不必改。”

10 陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》附论及：“耶律楚材赠琴诗中‘须教下指便知音’之语，实与其政治实践中‘以儒治国，以佛治心’之理念同构——皆重第一义谛之直悟，轻名相枝节之拘执。”

以上为【赠景贤玉涧鸣泉琴】的辑评。