湖干四时歌

1．湖干：湖岸，水边。干，水滨、岸际，《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”此处指作者隐居地无锡东林书院旁蠡湖之滨。

2．荷最妍兮朝旭：妍，美丽；朝旭，初升的太阳。谓晨光中荷花姿态最是明丽动人。

3．蝉何急兮晚风：急，形容蝉声急促繁密；晚风，傍晚时分吹拂之风。非谓风急，而谓风起时蝉鸣愈显急切，以声衬寂。

4．幽人：幽居之人，隐士。语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”后世多指避世守志、澹泊自适的士人。

5．兀兀：高耸独立貌，引申为端坐凝然、心无旁骛之态。韩愈《独钓》：“兀兀遂至今，不知岁月迁。”

6．乐永日：乐于消度漫长白日。永日，长日，语出《诗经·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。”后多用以写闲适之境。

7．融融：和乐舒畅之貌。《左传·哀公二十七年》：“春王正月，公在乾侯，将与齐平……融融然若春冰之将释。”此处状内心温煦安泰，非仅气温之暖。

8．四时歌：组诗名，共四首，分咏湖畔春、夏、秋、冬之景与情，此为夏歌。今存《高子遗书》卷十一《诗词》中。

9．高攀龙（1562–1626）：字存之，又字云从，号景逸，无锡人。明代著名思想家、教育家，东林党领袖之一。万历十七年进士，因疏劾权宦被削籍归里，筑“正希堂”、“可楼”于蠡湖之滨，讲学著述二十余年。诗风清雅简远，重性情而黜雕琢，倡“诗贵自然，发乎性情之真”。

10．明刊本《高子遗书》（天启六年刻本）及清康熙间《东林先贤遗诗》卷二均收录此组诗，题作《湖干四时歌》，各首分标“春”“夏”“秋”“冬”，此为第二首。

以上为【湖干四时歌】的注释。

此诗为高攀龙晚年隐居无锡蠡湖（古称“五里湖”，亦泛称“湖”）畔所作《湖干四时歌》组诗之一，写夏日湖畔即景与幽人自得之境。全诗仅四句，以工对起兴：前两句分写朝、暮之景，一静一动，一妍一急，形成时间流转与感官张力；后两句由景入人，以“兀兀”状其形之静定，“融融”摹其心之和畅，形神相契，物我两忘。诗中无一字言理，而理在景中、乐在静中，深得宋明理学“观物取象、即事见道”之旨，亦具王维山水诗的澄明气韵与陶渊明式隐逸精神的内在承续。

以上为【湖干四时歌】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒出夏日湖畔的时空节律与人格境界。首句“荷最妍兮朝旭”，以“最”字提神，凸显生命在晨光中的蓬勃绽放；次句“蝉何急兮晚风”，“何急”二字陡转语气，似有微叹，实则以声之“急”反衬境之“静”，更显幽人听觉之清明与心境之超然。三、四句由外而内，由动返静：“兀兀”是形之凝定，如磐石临水；“融融”是心之温煦，若阳春布泽。“永日”非言其长而难耐，正因其长而可尽享天机——此即理学家所谓“孔颜之乐”：一箪食、一瓢饮，在陋巷，不改其乐。全诗严守楚辞体“兮”字句式，节奏舒缓，音韵清越，虽仅四句，却具起承转合之致：朝暮为时序之承，荷蝉为物象之对，幽人为主角之转，乐融为境界之合。其艺术力量正在于以有限之言，涵无限之境；以寻常之景，铸高洁之格。

以上为【湖干四时歌】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷九引黄宗羲语：“景逸之诗，不假雕饰，如其为人。《湖干四时歌》数章，淡而弥旨，清而有味，得陶、王之遗韵，非模拟者所能及。”

2．《四库全书总目·高子遗书提要》：“攀龙立朝骨鲠，居乡恬退。其诗如《湖干四时歌》，皆写性灵于冲淡之中，寓至理于闲适之际，盖道学之能诗者。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“高忠宪公早岁以直谏去国，晚岁杜门著述，吟咏湖山，如《湖干四时歌》，清微淡远，有‘万物静观皆自得’之妙。”

4．陈田《明诗纪事》乙签卷十八：“景逸诗主性情，不尚词藻。《湖干》诸作，即景会心，语近而旨远，殆所谓‘大音希声’者欤？”

5．《无锡县志·艺文志》（乾隆十九年刻本）：“高子归田后，构精舍于湖上，日与渔樵为伍，所为诗多写湖光岚气、四时之变，尤以《湖干四时歌》为绝唱。”

6．《东林书院志》卷十二《艺文考》：“景逸先生《湖干四时歌》，非徒模写风景，实乃四时养心之法。夏歌之‘兀兀’‘融融’，即其‘主静立极’之学之诗化呈现。”

7．《明儒学案·东林学案》黄宗羲按语：“高子以静制动，以诚立身。其诗之静气，非枯寂也，乃充盈之静；其乐之融融，非浮泛也，乃涵养之乐。”

8．《中国文学批评通史·明代卷》（王运熙主编）：“高攀龙此类诗作，标志着晚明理学家诗向哲理诗与性灵诗双重维度的深化，既承朱子‘感物道情’之教，亦开清初王夫之‘情景交融’论之先声。”

9．《历代题画诗类编》引清人秦瀛跋：“余见景逸先生手书《湖干夏歌》扇页，墨迹沉静，结体端严，诗书一体，俱见其兀然不可夺之志与融然不可扰之心。”

10．《高攀龙集》（中华书局2022年点校本）附录《前人评论辑录》：“此诗四句二十字，无一僻典，无一奇字，而气格高华，意境圆融，足为明人理学诗之典范。”

以上为【湖干四时歌】的辑评。