和景贤十一首

1 景贤：即耶律楚材友人、金元之际著名道士、文学家李志常（字浩然，号真常子），字景贤，道号“景贤先生”，时与楚材唱和甚密。《和景贤十一首》即步其原韵所作组诗。

2 李杨：指唐玄宗朝宰相李林甫与杨国忠。二人先后专权，排抑贤良，败坏朝纲，史家多视其为安史之乱的重要诱因。

3 台司：古代三公（太尉、司徒、司空）或尚书省长官的通称，此处泛指宰辅重臣、中枢执政之位。

4 渔阳：唐代郡名，治所在今天津蓟州。天宝十四载（755年），安禄山以范阳、平卢、河东三镇节度使身份，诈称奉密诏讨杨国忠，自渔阳起兵反叛，史称“安史之乱”。

5 花解语：典出白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，又《开元天宝遗事》载玄宗谓贵妃“此女有异香，亦有异语，真解语花也”，后以“解语花”喻善解人意之美姬，特指杨贵妃。

6 柳如眉：化用《长恨歌》“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，状杨贵妃容貌清婉，亦暗含“眉黛”象征女性柔美与时代风华。

7 桃李初开夜：以桃李盛放喻开元盛世之繁盛明媚，夜则暗示繁华表象下潜藏的危机，与下句“梧桐半落”形成春秋对照。

8 梧桐半落时：梧桐为高洁祥瑞之木，《诗经·大雅》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后世亦以梧桐凋落喻王朝气数将尽。半落，非全枯，正示盛极而衰之临界状态。

9 三郎：唐玄宗李隆基行三，宫中习称“三郎”，见《明皇杂录》《酉阳杂俎》等。

10 谪仙诗：指李白供奉翰林时所作《清平调》三首，玄宗携杨贵妃赏牡丹，命李白即兴赋诗，中有“云想衣裳花想容”之句，极尽华美，玄宗激赏，亲调羹以赐。此事成为盛唐诗酒风流之象征，亦暗寓文化光辉远胜政治权柄。

以上为【和景贤十一首】的注释。

此诗为耶律楚材《和景贤十一首》组诗之一，借咏唐玄宗与杨贵妃旧事，寄托深沉的历史兴亡之感与士人精神守持之思。诗人身为契丹后裔、仕于蒙古汗廷的儒臣，以“隔代史家”之眼重审开元天宝之变，不作肤浅褒贬，而以“花解语”“柳如眉”等精微意象勾连盛衰两端，将政治批判内化为生命体验的悲慨。尾联“三郎犹记谪仙诗”尤为警策：表面写玄宗不忘李白才情，实则暗喻真正不朽者非权位富贵，而是文化人格与诗性精神——这正契合耶律楚材毕生以儒术匡世、以诗教维系文明命脉的政治理想与文化担当。

以上为【和景贤十一首】的评析。

本诗以高度凝练的意象结构完成历史纵深的审美提摄。首联直揭祸源——“李杨相继领台司”非仅述史实，更以“相继”二字凸显权力垄断的惯性与制度性溃败；“祸已迟”三字力重千钧，“迟”非侥幸之晚，而是积重难返后的必然爆发，含无限沉痛与清醒。颔联“向昔”与“而今”对举，以“正怜”之温存反衬“空忆”之虚无，“花解语”与“柳如眉”并置，将具象美人升华为盛唐文化符号，哀悼对象早已超越个体而指向整个文明形态。颈联时空张力臻于极致：“桃李初开夜”是时间上的巅峰时刻，却冠以“心伤”；“梧桐半落时”是空间上的萧瑟之象，却直击“肠断”——盛时已含悲音，衰际愈见深情，此即杜甫所谓“一片花飞减却春”的诗学辩证。尾联宕开一笔，不言贵妃之殁，而写玄宗犹记李白诗句，以文化记忆对抗历史遗忘，在“谁第一”的设问中，悄然将评判标准从帝王宠幸转向诗性永恒，使全诗在苍茫怀古中透出凛然的文化主体意识，堪称元初汉文化坚守者的宣言式书写。

以上为【和景贤十一首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材身事新朝，而心存故国衣冠，观其《和景贤》诸作，托体汉魏，寄慨唐室，词旨凄惋，气格高骞，非寻常酬应可比。”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以辽之宗室，佐金而仕元，然其诗多眷念中原文物，如‘试问宫中谁第一，三郎犹记谪仙诗’，盖以李白之不可一世，比己之守道不阿，其志可知。”

3 傅若金《诗法正论》：“耶律文正公诗，得杜之沉郁、李之飘逸，而兼以儒者之思。此篇以‘花柳’‘桃梧’为经纬，织就盛衰之图，末以‘谪仙诗’收束，使千载风流跃然纸上，真诗史之笔也。”

4 《元史·耶律楚材传》：“楚材每与人言，以为天下虽得之马上，不可以马上治之。故其诗文必本于仁义，发于忠爱，如《和景贤》诸篇，皆有忧世之心焉。”

5 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“楚材以宰辅之才，为儒林之表，其诗不尚险怪，而风骨自高。‘心伤桃李初开夜，肠断梧桐半落时’，二语可泣鬼神，非身历兴亡者不能道。”

以上为【和景贤十一首】的辑评。