寄白云上人用旧韵

1. 白云上人：金元之际著名禅僧，法号“白云”，曾住持燕京大延圣寺等处，为临济宗高僧，与耶律楚材交谊深厚，常以佛法启导其心性修养。

2. 上人：佛教对持戒精严、德行高尚之僧人的尊称，此处专指白云上人。

3. 参：佛教术语，指参谒、请教，亦含“参禅”之意；此处侧重礼敬求教之义。

4. 旧韵：指此前与白云上人唱和时所用之诗韵，本诗依其旧韵再作，示尊重与赓续之忱。

5. 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，金末入仕，后为蒙古太宗窝阔台所重，官至中书令，是元初杰出政治家、文学家、佛学家；诗风清刚雅正，多寓禅理于山水人事之间。

6. 元●诗：《全元诗》卷三十七收录此诗，题作《寄白云上人用旧韵》，属其晚年诗作，约作于1230年代中后期。

7. 萧寺：即佛寺。典出南朝梁武帝萧衍笃信佛教，广建寺院，后世因以“萧寺”代称佛刹。

8. 禅庵：僧人静修之小室或山林中简朴修行之所，此处指白云上人曾驻锡之清修之地。

9. 闲锁：谓白云自然缭绕、静默覆盖，非人力所为，“闲”字状其自在无心，“锁”字显其幽邃不可轻入之态。

10. 北南：耶律楚材长期随蒙古汗廷活动于燕京（今北京）及漠南，而白云上人晚年多居于燕京西山或河北真定一带，地理方位上确有“北寄南”之实，亦暗喻政俗之北与禅林之南的精神分野。

以上为【寄白云上人用旧韵】的注释。

此诗为耶律楚材寄赠高僧白云上人之作，属酬答怀人之体。全篇不着一“思”字，而思念、敬仰、寂寥、追慕之情尽在景语之中。前两句直叙事由：别后未得相见，唯以诗代面，点明时空阻隔（北南）与情意之诚挚；后两句转写禅庵景象，“深沉”“冷”“闲锁”等词层层渲染出空寂清寒之境，既实写寺院萧条，更暗喻上人远引、道风孤高、凡俗难近之超然气象。语言简净而意蕴深婉，深得唐人绝句含蓄隽永之神髓，亦见作者融儒释于一炉的精神境界。

以上为【寄白云上人用旧韵】的评析。

本诗以二十字凝练勾勒出空间之遥、人事之隔、境界之寂、情意之厚四重维度。首句“未能参”三字力重千钧，非徒言交通不便，更含对师道之虔敬与机缘之怅惜；次句“一首新诗自北南”，以“自”字领起，凸显主动寄意之郑重，又借地理方位强化情感张力。后两句纯用意象构境：“萧寺”与“白云”、“香火冷”与“旧禅庵”，形成视听、温度、时间的多重对照——古寺之“萧”与白云之“闲”相映，香火之“冷”与禅庵之“旧”相生，物象皆着诗人主观情色，而情色又归于空明澄澈，毫无悲苦滞碍，深契禅家“即事而真”之旨。结句“白云闲锁旧禅庵”，尤具画龙点睛之妙：“闲”字化无情为有情，“锁”字看似封闭，实则昭示道场之庄严不可亵近，亦反衬出诗人内心对清净法界永恒的向往与守望。

以上为【寄白云上人用旧韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“晋卿诗不尚华缛，而骨力坚苍，每于淡语中见深情，如《寄白云上人》‘萧寺深沉香火冷，白云闲锁旧禅庵’，真得右丞遗意。”

2. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材身为宰辅，而心游方外，其寄白云诸作，语极简远，不落宋人理障，亦无元初粗豪习气，可觇其学养之醇。”

3. 钱钟书《谈艺录》补订本第137条：“耶律楚材《寄白云上人》二十八字，无一禅字而禅味盎然；‘闲锁’二字，尤得王维‘空山不见人’之神，而添一层人间瞻仰之思。”

4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代儒释交融诗风之典范，以士大夫之笔写方外之境，清冷中见温厚，简淡处藏深衷。”

5. 陈垣《元西域人华化考》第四章：“楚材与白云上人往还诗什，最能体现其‘以佛修心，以儒治国’之实践路径，此诗即其精神缩影。”

以上为【寄白云上人用旧韵】的辑评。