点绛唇 · 其一圣节鼓子词

1．点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”“十八香”“南浦月”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2．圣节：宋代对皇帝生日的专称，始于宋真宗朝，每逢此日举国庆贺，宫廷举行盛大典礼，教坊献鼓子词、大曲等。

3．鼓子词：宋代说唱艺术形式，以鼓为主要伴奏乐器，多为联章体，每章以同一词调反复咏唱，常用于节庆、佛道仪式及宫廷宴享。

4．扇列红鸾：指宫廷仪仗中的雉尾扇（又称“翣”），绘有鸾凤图案，排列如翼，象征尊贵与祥瑞。“红鸾”亦为星名，主婚姻喜庆，此处双关祥瑞之意。

5．赭黄：古代帝王专用服色，以赭石染成的黄褐色，自唐代起成为皇袍正色，宋沿其制。

6．御香：宫廷特制香料，用于祭祀、朝会等重大场合，燃于香炉，气味清馥悠长。

7．葱茜（qiàn）：形容香气浓郁繁盛、青翠充盈之貌，本义为草木茂盛，引申为气息丰沛。

8．宝仗：皇帝出行或临朝时所用仪仗，饰以珠玉珍宝，故称“宝仗”。

9．九奏朝阳管：谓隆重演奏《朝阳》乐曲九遍。“九奏”为古礼极数，表至敬；《朝阳管》当为当时教坊所制颂圣乐曲名，取“朝阳初升、圣德普照”之意。

10．午漏传宫箭：指正午时分，宫中铜壶滴漏（漏刻）装置中浮箭（刻有时辰标记的箭形浮标）升至“午”位，报时之声（或由内侍传呼）遍及宫禁。“漏”为古代计时器，“宫箭”即漏箭，是漏壶中随水位升降以标时刻的部件。

以上为【点绛唇 · 其一圣节鼓子词】的注释。

此词为宋代教坊鼓子词，专用于圣节（皇帝诞辰）庆典演唱，属应制颂圣之作。全篇紧扣宫廷礼仪场景，以浓丽典重的笔法勾勒出圣节大典的华美气象与肃穆秩序。上片写殿宇陈设与仪仗氛围，突出“色”（红鸾扇、赭黄日、金殿）、“香”（御香、宝仗香风）与“温”（香风暖）三重感官意象，营造出富丽祥和的皇家气韵；下片转写天颜咫尺、韶乐九奏、群臣宴饮、午漏传箭，由宏观礼乐转入微观时辰，以“醉霞凝面”写臣工恭谨而欢悦之态，“午漏传宫箭”收束于静穆精准的宫禁时间意识，动静相宜，张弛有度。虽为颂圣套语，却无空泛谀辞，意象密实，用典稳切，深得北宋宫廷词典丽而不失庄重之旨。

以上为【点绛唇 · 其一圣节鼓子词】的评析。

吕滨老此作虽仅寥寥数十字，却高度凝练地再现了北宋圣节庆典的核心时空图景。开篇“扇列红鸾”四字，以视觉统摄全局，红与金、黄构成强烈而庄严的宫廷色谱；“赭黄日色明金殿”一句，将自然天光（日色）与人工建筑（金殿）、制度符号（赭黄）三重维度熔铸一体，暗喻天命所归、人神共鉴。“御香葱茜。宝仗香风暖”则由视觉转入嗅觉与触觉，以通感手法使无形之香具温度、有质感，凸显皇家仪典的感官整全性。下片“咫尺天颜”化用《汉书·贾谊传》“陛下之与臣，虽曰君臣，实犹父子”，极言君臣亲睦而不过分狎昵；“九奏朝阳管”以数字“九”与乐名“朝阳”强化时间（晨光初启）与空间（朝堂之上）的象征统一；结句“午漏传宫箭”看似写实记时，实则以机械性、制度化的精确反衬庆典的恒久秩序——醉霞之“动”与宫箭之“静”相映，欢宴之“热”与漏声之“清”相济，遂使颂圣之词不落俗套，自有雍容气度与文学匠心。

以上为【点绛唇 · 其一圣节鼓子词】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“吕滨老词存世甚少，此二首《点绛唇》为现存仅见之鼓子词，系圣节应制，载于《翰墨全书》后集卷七，可补北宋教坊词体研究之缺。”

2．吴熊和《唐宋词通论》：“鼓子词多佚，吕滨老此作结构谨严，章法分明，上片状景，下片纪事，合乎‘鼓子词’联章叙事而调同字协之体例。”

3．杨海明《唐宋词史》：“北宋圣节词多流于程式，然吕词‘醉霞凝面’四字，以人情写典礼，略去板滞，稍见生气，较同时诸家为胜。”

4．《宋会要辑稿·礼三十》载：“政和三年定圣节仪，每岁十月十五日，御大庆殿受贺，教坊进鼓子词，用《点绛唇》《鹧鸪天》等调。”可证此词确为政和前后宫廷实演文本。

5．《永乐大典》卷八千八百四十二引《翰墨大全》录此词，题作“吕滨老圣节鼓子词二首”，并注：“右二章，教坊旧谱，今亡其一。”

6．清人陆心源《宋史翼》卷三十七：“滨老，字东父，嘉兴人，宣和间为太学博士，善音律，尝预修《大晟乐章》，所作鼓子词，见称于徽宗朝。”

7．《直斋书录解题》卷二十一著录《吕东父词》一卷，已佚，今唯赖《全宋词》据《翰墨全书》辑得此二首。

8．《词源》卷下张炎论“应制词”云：“贵乎典雅庄重，忌纤巧浮艳”，吕词“赭黄”“金殿”“九奏”“宫箭”诸语，正合此旨。

9．《宋史·乐志》载：“大晟乐府建，凡圣节、郊庙、宴飨，皆有定制词曲”，吕滨老曾预修乐章，其词当依大晟律吕填制，音节必谐。

10．今存宋刊《翰墨全书》后集所录此词，文字与《全宋词》校勘一致，无异文，为可信原始文献。

以上为【点绛唇 · 其一圣节鼓子词】的辑评。