游修觉寺

1. 游修觉寺：修觉寺，唐代寺庙名，位于今四川成都新津区修觉山，为当时著名佛寺，杜甫曾多次游历并题咏。

2. 江天豁：江面与天空连成一片，视野开阔。“豁”意为开阔、明朗。

3. 山扉：山中的寺门，指修觉寺的门户。

4. 幽：幽静深远，形容环境清幽。

5. 诗应有神助：写诗似得神明帮助，形容诗兴勃发，灵感涌现。

6. 及春游：趁着春天前来游览。“及”意为赶上、正值。

7. 径石相萦带：小路与山石相互缠绕，如丝带般回环。“萦带”比喻曲折环绕。

8. 川云自去留：江上云彩自由来去，无拘无束。

9. 禅枝：寺院中树木的枝条，“禅”代指佛寺。

10. 漂转暮归愁：漂泊流转之人，在暮色中归去，满怀愁绪。“漂转”指长期漂泊不定。

以上为【游修觉寺】的注释。

这首五言律诗是杜甫晚年流寓西南时期所作，描写了游历修觉寺时的所见所感。全诗以写景起笔，意境开阔而清幽，继而转入抒情，表达诗人对自然之美的赞叹以及自身漂泊无依的深沉感慨。前四句写景与兴会，后四句由景入情，结构严谨，情景交融。诗中“诗应有神助”一句既是对创作灵感的礼赞，也暗含身世之悲——唯在山水间方得片刻慰藉。尾联以“宿鸟”反衬“漂转”，以乐景写哀情，更显孤寂。整体风格沉郁顿挫，体现了杜诗典型的艺术特征。

以上为【游修觉寺】的评析。

本诗首联以“野寺江天豁”开篇，气象宏大，将寺庙置于江天一色的辽阔背景之中，展现其地理之旷远；“山扉花竹幽”则笔锋一转，聚焦近景，突出山门被繁花翠竹环绕的幽静之美，形成远近、宏微的对比。颔联“诗应有神助，吾得及春游”由景生情，诗人感叹如此佳境激发诗情，仿佛神助，而自己能于春日得游，实属幸运，语含欣慰，亦隐现羁旅中难得之欢愉。颈联写景更进一步，“径石相萦带”状路径蜿蜒，“川云自去留”写云影流动，一静一动，赋予自然以灵性，也暗喻人生行止无定。尾联“禅枝宿众鸟，漂转暮归愁”是全诗情感升华之处：群鸟尚有枝可栖，而诗人却如浮萍漂转，暮归之际唯有愁绪相伴，以物我对照，极写孤独与无奈。全诗语言凝练，对仗工整，意境由开朗渐入苍凉，体现了杜甫晚年诗歌“沉郁顿挫”的典型风格。

以上为【游修觉寺】的赏析。

1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗写景清远，而结语含悲。‘禅枝宿鸟’，见物各有托；‘漂转归愁’，叹己独无依。对比强烈，感慨深矣。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“前六句皆写游寺之乐，末二句翻作归愁，顿觉通体皆悲。‘漂转’字，括尽半生行踪。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“‘径石’‘川云’，写景入画；‘诗有神助’，自负语，亦自伤语也。结处以鸟之安栖，形己之飘泊，不言怨而怨弥深。”

4. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“通首清逸，而归结于愁，见风景虽佳，终非吾土。‘自去留’三字，已伏下‘漂转’意。”

以上为【游修觉寺】的辑评。