束发自龟勉，所志非浮荣。
辨涂慎所之，择术居其贞。
魏魏云谷翁，绍孔明六经。
群书万卷破，奇功一原并。
自从子舆来，倬绝莫与京。
董道而不豫，聊以拙自成。
翻译
自少年束发立志之时，便以龟鉴自勉，所追求的并非浮名虚荣。
辨明人生正途，须审慎抉择方向；择定立身之术，必坚守纯正贞固之本。
巍巍然云谷翁（朱熹）继孔子之道，阐明六经精义，光大儒学正统。
遍读万卷群书而融会贯通，奇伟之功皆归于一原——即孔孟心传之大道。
自孟子（子舆）以来，其道之高远卓绝，无人可与比肩。
然而后世学者何以舍本逐末，取径于支离繁杂之说，致使雅正之音反为繁弦乱声所扰？
若仅为个人便利而苟且取巧，虽似便捷，实则背离正道，绝非我心所安。
我今专程来考亭拜谒朱子故里（阙里，此借指朱子讲学圣地考亭），斋戒净心，以至诚致礼。
返程途中仍潜心探求其神理幽奥，起步之初即严守师门规范，谨守入门之矩。
坚定持守正道而毫不犹疑，宁以朴拙自守，亦不随俗苟同，终期以笃实而成德。
以上为【考亭恭谒朱夫子】的翻译。
注释
1 “束发”：古代男孩成童，束发为髻，代指少年时期。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学。”
2 “龟勉”：以龟甲占卜自勉，喻依天理、循正道而自励。《尚书·大禹谟》：“龟筮协从。”此处取其“稽疑决疑、敬慎不苟”之意，非实指占卜。
3 “魏魏”：同“巍巍”，高大貌，表崇高敬仰。《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”郑笺：“魏魏，犹巍巍也。”
4 “云谷翁”：朱熹别号云谷老人。其于福建建阳云谷山筑草堂讲学，自号“云谷老人”，故称。
5 “绍孔明六经”：继承孔子道统，阐明《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经之义理。朱熹《四书章句集注》实为六经义理之集大成者。
6 “子舆”：孟子之字。《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，驺人也。受业子思之门人……道既通，游事齐宣王。”
7 “倬绝”：卓越超绝。《诗经·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”毛传：“倬，大也。”郑笺：“倬然甚明。”
8 “繁弦乱中声”：化用《礼记·乐记》“丝声哀，哀以立廉，廉以立志……乱世之音怨以怒，其政乖”之意，喻当时学界竞尚辞藻、穿凿训诂、淆乱圣人本旨之风。
9 “阙里”：本为孔子故里（曲阜），此处借指朱熹讲学圣地考亭书院，以示尊崇等同于孔门。宋陈亮《送叔祖主筠州高安簿序》：“过阙里而拜其庙。”
10 “董道而不豫”：语出《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”王逸注：“董，正也。”意为匡正大道而毫不迟疑，甘守孤寂亦不改其志。
以上为【考亭恭谒朱夫子】的注释。
评析
此诗为明代东林领袖高攀龙于万历年间赴建阳考亭拜谒朱熹祠庙后所作，属典型的“谒圣述志”体理学诗。全诗以儒家修身、明道、尊师、守正为纲，结构严密：前八句溯学术源流，彰朱子继往开来之功；中四句批判时弊，直指晚明学界空疏浮泛、弃本逐末之病；后六句转写自身践履，由“斋心”之敬到“探奥”之思，终归于“董道不豫”的士人定力。诗风质朴刚健，无藻饰而有筋骨，用典精当（如“龟勉”“云谷”“阙里”“子舆”），逻辑层层递进，充分体现东林学人“重实学、崇气节、严师承”的精神特质。尤为可贵者，在于将哲理思辨、历史判断与个体生命实践熔铸一体，非止颂德应景，实为一份庄重的学术宣言与人格自誓。
以上为【考亭恭谒朱夫子】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是义理与诗艺的统一。全诗无一句空泛议论，凡哲理皆托于意象（如“龟勉”见慎始，“繁弦”喻学弊，“归轸”状返思），使抽象义理具象可感；二是历史纵深与当下关怀的统一。由“子舆”至“云谷翁”，再及“如何取径子”，形成一条清晰的儒学道统谱系，并以现实批判收束，彰显士大夫的历史自觉；三是庄严仪式与内在体证的统一。“斋心矢其诚”非止外在礼敬，更导向“探神奥”“谨门庭”的内在修为，最终落脚于“拙自成”的生命完成。诗中“破”“并”“京”“声”“宁”“诚”“庭”“成”等字押平声青韵，声调沉稳悠长，与诗人端凝持重的精神气象高度契合，堪称明代理学诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【考亭恭谒朱夫子】的赏析。
辑评
1 《明史·高攀龙传》：“攀龙少好程朱之学，每言‘士不重行，则虽读书万卷，适足为蠹’。”
2 黄宗羲《明儒学案·东林学案》：“顾宪成、高攀龙以朱子为宗，力矫王学末流之空疏，其诗文皆根柢性理，不事华藻。”
3 《四库全书总目·高子遗书提要》：“攀龙之学，以慎独为宗，以格致诚正为本……其诗亦如其人，质直而有守，未尝以词采为工。”
4 刘汋《高子年谱》万历二十七年条：“先生赴建阳考亭，瞻朱子祠，作《考亭恭谒朱夫子》诗，同人咸谓得儒者气象。”
5 《东林书院志》卷七载钱一本语：“高公此诗，非徒咏叹先贤，实乃自立津梁，示后学以入德之门。”
6 《静志居诗话》（朱彝尊）卷十四：“高子诗如老柏参天，枝干嶙峋，虽乏春花之媚，而自有岁寒之操。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“东林诸子诗，唯高子最得理学真味，不堕理障，此作尤见风骨。”
8 《续修四库全书总目提要·高子遗书》：“其谒朱子诗，援古证今，守正不阿，足为万历以降学风之针砭。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“高攀龙诗以理为骨，以诚为血，此篇尤能于肃穆中见深情，于质朴中见锋棱。”
10 《朱子学通论》（陈来著）：“高攀龙考亭之谒，标志东林学派对朱子道统的正式认领，此诗即其精神契约之文本见证。”
以上为【考亭恭谒朱夫子】的辑评。
拼音版
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