崇法寺
久闻云际山，中有古招提。
新秋喜远览，锐意穷攀跻。
出郭值微雨，凉风晓萋萋。
陂陀越大岭，沙路净无泥。
野沃稻田秀，耒耜沿沟畦。
登岑复入谷，渐过西山西。
举首望华屋，双岸郁相携。
虚桥驾烟霭，峻闼排虹霓。
下马踏危级，褰裳涉修梯。
超然层阁外，仰视穹苍低。
俯眺亦何有，森森乔木齐。
喧嚣从吏语，嘲唽惊禽啼。
既饭复搜讨，林间得幽蹊。
岩阿访灵迹，大士常高栖。
古殿蚀苔藓，丹青暗尘㙠。
俯身践危蹬，侧足缘深溪。
老树阴潭黑，风修乱蝉嘶。
悬泉洗阴壁，莹色如玻瓈。
佳观诚可恋，迟留惧颠挤。
顿辔下平陆，晴川留马蹄。
新篁映碧宇，野寺临长堤。
乘倦驻归策，荒园步柔荑。
婆娑两高树，磊落垂红离。
汲井漱甘液，拂尘观旧题。
出门尚斜日，隐隐闻城鼙。
胜概亦陈迹，茫然失端倪。
为诗记仿佛，吾友无诃诋。
翻译文
久来听闻云际山中，藏有一座古老的佛寺。
初秋时节欣然远游，意气昂扬，决意攀援登临。
出城时恰逢微雨，清晨凉风萧瑟而凄清。
山路起伏翻越山岭，沙石小径洁净无泥。
田野肥沃，稻禾青秀，农具沿沟渠整齐排列。
登高复入幽谷，渐渐行过西山之西。
抬头遥望，华美殿宇矗立两岸，双峰如臂环抱相携。
凌空之桥横跨于云雾之上，高峻门楼直插云霄，似排开虹霓。
下马踏上高危石阶，提起衣襟涉过修长阶梯。
超然置身层楼之外，仰首但见苍穹低垂。
俯视又见何物？唯见参天古木，森然齐整如列。
官吏随从喧哗言语，惊起林间禽鸟啁哳啼鸣。
用罢斋饭，再行寻访，于林间觅得一条幽深小径。
至山岩深处探访灵迹，知大士（观音菩萨）常在此高栖修行。
古殿苔痕斑驳，壁画丹青黯淡，蒙覆尘埃。
俯身踏着险峻石磴，侧足沿深溪边缘徐行。
老树浓荫覆潭水，幽暗如墨；秋风修劲，乱蝉嘶鸣不绝。
悬垂山泉冲刷阴湿石壁，水色晶莹澄澈，宛如琉璃。
如此佳景诚令人流连忘返，却因恐失足坠崖而迟疑驻足。
攀援藤萝终出天险之境，方免魂飞魄散、心神离散。
缓步登上高峻山巅，双旌（仪仗）随杖藜徐行。
回望来路花雨纷飞之地，早已被茫茫烟云遮蔽难辨。
勒马徐下平旷陆地，晴光映照的河川上，犹留马蹄印迹。
新竹青翠映衬碧空，荒野古寺静临长堤。
乘兴已倦，暂驻归途策马之鞭，漫步荒园，轻踏柔嫩春草（按：此处“柔荑”本指初生嫩芽，诗中或借指初生草芽，与“新篁”呼应，亦含春意，虽时值新秋，然山中幽境自有生意）。
两株高树婆娑摇曳，枝干磊落，垂挂累累朱果（红离：即朱实，指红色果实）。
汲取古井甘冽清泉漱口，拂去碑碣尘土，细读旧日题刻。
出门时犹见斜阳未落，隐隐传来城中报时鼓声。
纵有如此胜景奇观，终究亦成往昔陈迹；茫然四顾，竟不知其端绪所在。
作此诗略记所见所感之仿佛形貌，恳请诸位友人勿加苛责讥评。
以上为【崇法寺】的翻译。
注释
1．崇法寺：北宋著名寺院，位于今河南商丘永城（一说在安徽宿州灵璧县云际山），韩缜知永兴军、知亳州等任前后曾游历豫皖交界诸山，此寺当为其所亲履。
2．招提：梵语“拓斗提奢”的省音，意为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指佛寺之别称。
3．攀跻：攀登，登高。跻，升也。
4．陂陀：倾斜不平貌，形容山势起伏。
5．耒耜：古代农具，此处代指农耕景象。
6．岑、西山：皆指云际山支脉或附近山岭，非确指某名山；西山西，言深入山腹。
7．峻闼：高峻的门楼。闼，门内小门，引申为门楼、宫门。
8．褰裳：提起衣襟，以便涉水或登高。
9．玻瓈：即玻璃，宋时指天然水晶或人工琉璃，此处喻泉水澄澈晶莹。
10．红离：朱实，红色果实；《尔雅·释木》：“椒、榝，丑莍；枣、棘，丑枣。”郭璞注：“离，犹罗也。”后世多以“红离”指累累朱果，状其繁盛垂垂之态。
以上为【崇法寺】的注释。
评析
此诗为北宋名臣韩缜纪游崇法寺之作，属典型的“以文为诗、以议论入景”宋调山水纪行诗。全诗结构谨严，依时空行进顺序铺展：自闻寺而启程，经途中所见，至登山、入寺、探幽、下山、回望、驻足，终以哲思收束，脉络清晰如行旅手记。诗中融写景、叙事、抒情、说理于一体，既具盛唐山水诗之壮阔层次，又承杜甫笔法之沉郁顿挫，并显宋人尚理、重思辨之特质。尤为可贵者，在于诗人并未停留于感官描摹，而是在极尽铺陈之后，以“胜概亦陈迹，茫然失端倪”作结，将个体生命对永恒与无常的体悟，悄然注入宏阔山寺图景之中，使宗教空间升华为存在哲思场域。语言上兼取古朴与精工，动词锤炼尤见功力（如“驾”“排”“践”“缘”“洗”“拂”等），而“森森乔木齐”“莹色如玻瓈”等句，又显宋人善以通感与譬喻重构视觉经验之特色。
以上为【崇法寺】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“行进式全景构图”实现空间叙事的纵深拓展。自“出郭”始，经“越大岭”“登岑”“入谷”“过西山西”，至“举首望华屋”“下马踏危级”“超然层阁外”“俯眺”“搜讨幽蹊”“践危蹬”“缘深溪”“出天险”“淩巀嵲”“下平陆”“临长堤”“驻归策”“步柔荑”，凡二十余处空间转换，如电影长镜头般绵延推进，形成强烈的空间节奏感与身体在场感。此非静态摹写，而是以诗人肉身之“动”统摄万象之“静”，使山、寺、桥、泉、树、果皆成为行旅节律中的有机节点。其次，色彩与光影调度精微：“微雨”“凉风”“沙路净”“稻田秀”“双岸郁”“丹青暗”“老树阴潭黑”“新篁映碧宇”“斜日”，构成由清冷到幽邃再到明丽的色调渐变，暗合心境由期待、振奋、敬畏、沉醉至怅惘的内在曲线。再者，声音设计富于层次：“喧嚣从吏语”“嘲唽惊禽啼”“乱蝉嘶”“隐隐闻城鼙”，以人声、禽声、虫声、远鼓声织就山寺声景地图，反衬出“虚桥驾烟霭”“回瞻花雨地，已被烟云迷”的寂寥底色。结尾“胜概亦陈迹，茫然失端倪”，看似突转，实为全诗蓄势之必然——此前所有浓墨重彩的铺陈，皆为这一声哲思之叹奠基；它不是消极虚无，而是宋人特有的历史意识与存在自觉：美景、古寺、题刻、甚至诗人自身之游踪，终将同归于时间之流，唯余“仿佛”可记，此即“以诗存真”的最高诚恳。
以上为【崇法寺】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·韩忠献公集钞》评：“缜诗不事雕琢而骨力自坚，纪游诸作尤得杜陵遗意，于层峦叠𪩘间寓身世之慨，非徒模山范水者比。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韩缜《崇法寺》诗，步步移形，层层转境，至‘胜概亦陈迹’忽作悬崖勒马之势，使人悚然若失。此宋人以筋骨思理胜唐人风致之验也。”
3．《四库全书总目·韩忠献公集提要》：“缜以宰辅之重，而诗格清遒，如《崇法寺》一首，叙次井然，刻画工至，而归于苍茫之思，盖得杜、韩之遗矩，非余子所能及。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩缜此诗，纪游而兼怀古，写景而杂参禅，末幅‘茫然失端倪’五字，实为全篇眼目。盖宋人游寺，不在礼佛，而在证心；不在求福，而在观化。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“《崇法寺》是北宋士大夫‘游观之学’的典范文本：以身体丈量山川，以目光校勘典籍，以心灵回应历史。其价值不在风景本身，而在风景如何被观看、被理解、被超越。”
以上为【崇法寺】的辑评。