久闻云际山，中有古招提。
新秋喜远览，锐意穷攀跻。
出郭值微雨，凉风晓萋萋。
陂陀越大岭，沙路净无泥。
野沃稻田秀，耒耜沿沟畦。
登岑复入谷，渐过西山西。
举首望华屋，双岸郁相携。
虚桥驾烟霭，峻闼排虹霓。
下马踏危级，褰裳涉修梯。
超然层阁外，仰视穹苍低。
俯眺亦何有，森森乔木齐。
喧嚣从吏语，嘲唽惊禽啼。
既饭复搜讨，林间得幽蹊。
岩阿访灵迹，大士常高栖。
古殿蚀苔藓，丹青暗尘㙠。
俯身践危蹬，侧足缘深溪。
老树阴潭黑，风修乱蝉嘶。
悬泉洗阴壁，莹色如玻瓈。
佳观诚可恋，迟留惧颠挤。
顿辔下平陆，晴川留马蹄。
新篁映碧宇，野寺临长堤。
乘倦驻归策，荒园步柔荑。
婆娑两高树，磊落垂红离。
汲井漱甘液，拂尘观旧题。
出门尚斜日，隐隐闻城鼙。
胜概亦陈迹，茫然失端倪。
为诗记仿佛，吾友无诃诋。
翻译
久来听闻云际山中，藏有一座古老的佛寺。
初秋时节欣然远游，意气昂扬，决意攀援登临。
出城时恰逢微雨，清晨凉风萧瑟而凄清。
山路起伏翻越山岭，沙石小径洁净无泥。
田野肥沃，稻禾青秀，农具沿沟渠整齐排列。
登高复入幽谷，渐渐行过西山之西。
抬头遥望，华美殿宇矗立两岸，双峰如臂环抱相携。
凌空之桥横跨于云雾之上，高峻门楼直插云霄，似排开虹霓。
下马踏上高危石阶，提起衣襟涉过修长阶梯。
超然置身层楼之外，仰首但见苍穹低垂。
俯视又见何物？唯见参天古木，森然齐整如列。
官吏随从喧哗言语，惊起林间禽鸟啁哳啼鸣。
用罢斋饭，再行寻访，于林间觅得一条幽深小径。
至山岩深处探访灵迹，知大士（观音菩萨）常在此高栖修行。
古殿苔痕斑驳，壁画丹青黯淡，蒙覆尘埃。
俯身踏着险峻石磴，侧足沿深溪边缘徐行。
老树浓荫覆潭水，幽暗如墨；秋风修劲，乱蝉嘶鸣不绝。
悬垂山泉冲刷阴湿石壁，水色晶莹澄澈，宛如琉璃。
如此佳景诚令人流连忘返，却因恐失足坠崖而迟疑驻足。
攀援藤萝终出天险之境，方免魂飞魄散、心神离散。
缓步登上高峻山巅，双旌（仪仗）随杖藜徐行。
回望来路花雨纷飞之地，早已被茫茫烟云遮蔽难辨。
勒马徐下平旷陆地，晴光映照的河川上，犹留马蹄印迹。
新竹青翠映衬碧空，荒野古寺静临长堤。
乘兴已倦，暂驻归途策马之鞭，漫步荒园，轻踏柔嫩春草（按：此处“柔荑”本指初生嫩芽，诗中或借指初生草芽，与“新篁”呼应，亦含春意，虽时值新秋，然山中幽境自有生意）。
两株高树婆娑摇曳，枝干磊落，垂挂累累朱果（红离：即朱实，指红色果实）。
汲取古井甘冽清泉漱口，拂去碑碣尘土，细读旧日题刻。
出门时犹见斜阳未落，隐隐传来城中报时鼓声。
纵有如此胜景奇观，终究亦成往昔陈迹；茫然四顾，竟不知其端绪所在。
作此诗略记所见所感之仿佛形貌，恳请诸位友人勿加苛责讥评。
以上为【崇法寺】的翻译。
注释
1．崇法寺：北宋著名寺院，位于今河南商丘永城（一说在安徽宿州灵璧县云际山），韩缜知永兴军、知亳州等任前后曾游历豫皖交界诸山，此寺当为其所亲履。
2．招提：梵语“拓斗提奢”的省音，意为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指佛寺之别称。
3．攀跻：攀登，登高。跻，升也。
4．陂陀：倾斜不平貌，形容山势起伏。
5．耒耜：古代农具，此处代指农耕景象。
6．岑、西山：皆指云际山支脉或附近山岭，非确指某名山；西山西，言深入山腹。
7．峻闼：高峻的门楼。闼，门内小门，引申为门楼、宫门。
8．褰裳：提起衣襟，以便涉水或登高。
9．玻瓈：即玻璃，宋时指天然水晶或人工琉璃，此处喻泉水澄澈晶莹。
10．红离：朱实，红色果实；《尔雅·释木》：“椒、榝，丑莍；枣、棘，丑枣。”郭璞注：“离，犹罗也。”后世多以“红离”指累累朱果，状其繁盛垂垂之态。
以上为【崇法寺】的注释。
评析
此诗为北宋名臣韩缜纪游崇法寺之作，属典型的“以文为诗、以议论入景”宋调山水纪行诗。全诗结构谨严，依时空行进顺序铺展：自闻寺而启程，经途中所见，至登山、入寺、探幽、下山、回望、驻足，终以哲思收束，脉络清晰如行旅手记。诗中融写景、叙事、抒情、说理于一体，既具盛唐山水诗之壮阔层次，又承杜甫笔法之沉郁顿挫，并显宋人尚理、重思辨之特质。尤为可贵者，在于诗人并未停留于感官描摹，而是在极尽铺陈之后，以“胜概亦陈迹，茫然失端倪”作结，将个体生命对永恒与无常的体悟，悄然注入宏阔山寺图景之中，使宗教空间升华为存在哲思场域。语言上兼取古朴与精工，动词锤炼尤见功力（如“驾”“排”“践”“缘”“洗”“拂”等），而“森森乔木齐”“莹色如玻瓈”等句，又显宋人善以通感与譬喻重构视觉经验之特色。
以上为【崇法寺】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“行进式全景构图”实现空间叙事的纵深拓展。自“出郭”始，经“越大岭”“登岑”“入谷”“过西山西”，至“举首望华屋”“下马踏危级”“超然层阁外”“俯眺”“搜讨幽蹊”“践危蹬”“缘深溪”“出天险”“淩巀嵲”“下平陆”“临长堤”“驻归策”“步柔荑”，凡二十余处空间转换，如电影长镜头般绵延推进，形成强烈的空间节奏感与身体在场感。此非静态摹写，而是以诗人肉身之“动”统摄万象之“静”，使山、寺、桥、泉、树、果皆成为行旅节律中的有机节点。其次，色彩与光影调度精微：“微雨”“凉风”“沙路净”“稻田秀”“双岸郁”“丹青暗”“老树阴潭黑”“新篁映碧宇”“斜日”，构成由清冷到幽邃再到明丽的色调渐变，暗合心境由期待、振奋、敬畏、沉醉至怅惘的内在曲线。再者，声音设计富于层次：“喧嚣从吏语”“嘲唽惊禽啼”“乱蝉嘶”“隐隐闻城鼙”，以人声、禽声、虫声、远鼓声织就山寺声景地图，反衬出“虚桥驾烟霭”“回瞻花雨地，已被烟云迷”的寂寥底色。结尾“胜概亦陈迹，茫然失端倪”，看似突转，实为全诗蓄势之必然——此前所有浓墨重彩的铺陈，皆为这一声哲思之叹奠基；它不是消极虚无，而是宋人特有的历史意识与存在自觉：美景、古寺、题刻、甚至诗人自身之游踪，终将同归于时间之流，唯余“仿佛”可记，此即“以诗存真”的最高诚恳。
以上为【崇法寺】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·韩忠献公集钞》评：“缜诗不事雕琢而骨力自坚，纪游诸作尤得杜陵遗意，于层峦叠𪩘间寓身世之慨，非徒模山范水者比。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韩缜《崇法寺》诗，步步移形，层层转境，至‘胜概亦陈迹’忽作悬崖勒马之势，使人悚然若失。此宋人以筋骨思理胜唐人风致之验也。”
3．《四库全书总目·韩忠献公集提要》：“缜以宰辅之重，而诗格清遒，如《崇法寺》一首，叙次井然，刻画工至，而归于苍茫之思，盖得杜、韩之遗矩，非余子所能及。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩缜此诗，纪游而兼怀古，写景而杂参禅，末幅‘茫然失端倪’五字，实为全篇眼目。盖宋人游寺，不在礼佛，而在证心；不在求福，而在观化。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“《崇法寺》是北宋士大夫‘游观之学’的典范文本：以身体丈量山川，以目光校勘典籍，以心灵回应历史。其价值不在风景本身，而在风景如何被观看、被理解、被超越。”
以上为【崇法寺】的辑评。
拼音版
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