翻译
年少之时尚不谙世事，如今已渐渐体悟大道。
往事已逝，岂可追悔？余下的生命幸而得以修养身心。
我发誓追随古人断臂求法的精神，不再被尘世的罗网所缠绕。
虚浮的名声不过是挂在冠冕上的装饰，真正的空性本无束缚与羁绊。
长期以来承蒙大导师的教诲，今日焚香恭敬瞻仰。
他安然静坐于简陋的室内，却包容承载着纷繁万象。
高高的柳树上早莺啼鸣，长长的回廊在春雨中传来声响。
床下放着阮孚那样的木屐，窗前倚着筇竹制成的手杖。
他正要显现自身如云般自在之境，不屑以凡俗之相示人，暴露天地间的分别。
一心专注于佛法精要，愿以证得无生之理作为终极奖赏。
以上为【谒璇上人】的翻译。
注释
1. 谒：拜见。璇上人：一位法号为“璇”的僧人，上人是对德行高尚僧人的尊称。
2. 少年不足言：少年时懵懂无知，不足以谈论大道。
3. 识道年已长：随着年岁增长，才逐渐领悟佛理或人生真谛。
4. 事往安可悔：过去的事情已经无法挽回，不必追悔。
5. 馀生幸能养：庆幸余下的生命还能修养身心，趋于宁静。
6. 断臂血：典出禅宗二祖慧可“立雪断臂”求法故事，比喻为求道不惜牺牲。
7. 不复婴世网：不再被世俗的名利、事务所牵累。“婴”意为缠绕、拘系。
8. 浮名寄缨佩：虚名如同附着在官帽和佩带上的装饰，毫无实质价值。
9. 空性无羁鞅：佛教术语，“空性”指万法皆空的本性；“羁鞅”原指马络头，比喻束缚。此句谓彻悟空性则无所拘束。
10. 夙承大导师：长期以来承蒙高僧指导。“夙”即平素、一向。
以上为【谒璇上人】的注释。
评析
《谒璇上人》是王维晚年参禅礼佛、追求精神超脱的重要作品之一。全诗以拜谒高僧为线索，融合个人人生感悟与佛理哲思，展现出诗人由仕途沉浮转向内心修行的心路历程。诗中既有对过往的反思，也有对现世名利的舍弃，更表达了对佛法真谛的向往与追求。语言简淡而意境深远，体现了王维“诗中有画，画中有禅”的典型风格。通过描写璇上人的居所环境与精神境界，反衬出其超然物外的人格魅力，也映射出诗人自身的宗教情怀与人生理想。
以上为【谒璇上人】的评析。
赏析
本诗结构清晰，情感层层递进。开篇从自我回顾写起，以“少年不足言”与“识道年已长”形成对比，揭示诗人历经沧桑后的觉悟。中间转入对璇上人修行生活的描绘，寓哲理于景物之中——“高柳早莺啼，长廊春雨响”，看似写景，实则烘托出寂静中生机盎然的禅境。室内陈设“阮家屐”“筇竹杖”既显简朴，又暗含魏晋风度与隐逸之志，体现上人超脱尘俗的生活方式。
“誓从断臂血，不复婴世网”一句尤为沉痛有力，借用慧可断臂求法之典，表达诗人决心摆脱世俗牵绊、追求真理的坚定意志。而“浮名寄缨佩，空性无羁鞅”则进一步否定功名利禄，肯定内在解脱的价值。结尾处“一心在法要，愿以无生奖”，直指佛教核心教义“无生法忍”，将全诗推向哲理高峰。
整首诗语言质朴自然，意境空灵深远，充分展现了王维后期诗歌“澄澹精致，有金石声”（殷璠《河岳英灵集》）的艺术特色，亦反映出其作为“诗佛”的精神归宿。
以上为【谒璇上人】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“右丞晚岁息心禅诵，诗多玄致，如‘誓从断臂血，不复婴世网’等语，非徒作也。”
2. 《瀛奎律髓》方回评：“此诗言志甚切，‘浮名寄缨佩，空性无羁鞅’，可谓深得禅理。”
3. 《唐诗别裁》沈德潜评：“说得上人胸次空明，兼写己之志愿，不独景象闲雅而已。”
4. 《王右丞集笺注》赵殿成按：“断臂事用慧可公案，见其求道之诚。‘身云’‘天壤’之喻，出自《庄子》，融通释老，妙合无垠。”
5. 《历代诗话》引《珊瑚钩诗话》云：“摩诘诗入禅者多，此篇尤显，盖其心已与道冥，故言动皆成偈语。”
以上为【谒璇上人】的辑评。
拼音版
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