斗柄回秋律。素蟾飞、冰霜万里，满川金碧。得月偏多何处是，惟有桥南第一。正野迥、西风寒寂。丹桂婆娑疏影在，想微瑕、未累千金璧。河汉远，澹无迹。
知君有句酬佳夕。尽高歌、胡床自倚，露漙珠溢。坐到参横星欲暗，隐隐天低似笠。但络纬、悲啼催织。吟咏凄凉翻有恨，谅知音、人远空追忆。谁为置，郑庄驿。
翻译
北斗斗柄已回转，指向秋季的节律。皎洁的月亮升腾而起，清辉洒落，冰霜般澄澈的光华铺满万里长空，照得山川原野一片金碧辉煌。若问何处最易得月之清光？唯有桥南第一处最为澄明。此时原野空旷，西风萧瑟而寒寂。丹桂树影婆娑，疏朗有致；细想那月轮之上微小的阴影（指月中桂影或蟾蜍暗痕），却并未减损它如千金美玉般无瑕的皎洁本质。银河迢远，清浅淡漠，几近杳然无迹。
我深知您胸中自有佳句酬答这良宵美景，于是尽兴高歌，独自倚靠胡床（交椅），露水沾衣，晶莹欲滴，如珠迸溢。坐至夜深，参星西斜、北斗横天，星辰渐次隐没，天幕低垂，仿佛一顶青笠覆于头顶。唯闻络纬（纺织娘）凄切悲啼，声声催织，更添清寒孤寂。吟咏至此，反生凄凉之恨——纵有妙句，知音远隔，唯余空自追忆而已。试问：谁可为我置设一座郑庄驿？（意谓：何人能如汉代郑当时设驿馆以待贤士那样，为我延揽、寄存这份孤怀与清词？）
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注释
1．斗柄回秋律：北斗七星斗柄指向西方，标志秋季到来。《礼记·月令》：“孟秋之月，昏斗柄悬于西。”律，节律、时序。
2．素蟾：月亮的雅称。古神话谓月中有三足蟾蜍，故称；“素”状其皎洁。
3．满川金碧：形容月光遍洒原野，山川如镀金嵌碧，极言清辉之盛与色调之绚。
4．桥南第一：语出杜甫《陪李北海宴历下亭》“海右此亭古，济南名士多”，后世常以“桥南”代指文士雅集胜地；此处或实指某处桥南佳境，更可能借指精神境界之至高处，即“得月”最纯、最明之所在。
5．丹桂婆娑：月宫有桂树传说，亦指人间秋桂在月光下摇曳之姿。“婆娑”状枝叶舒展、光影摇曳之态。
6．微瑕、千金璧：以和氏璧喻明月，谓其虽有隐约暗影（桂影、蟾痕），然无损其整体皎洁完满之质。“千金璧”典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
7．河汉远，澹无迹：河汉即银河；“澹无迹”化用谢灵运“白云抱幽石，绿筱媚清涟”之清澹意境，状银河清浅微茫、若隐若现之状。
8．胡床：汉代自西域传入的可折叠坐具，即交椅，宋时文士夜坐赏月常用。
9．露漙珠溢：《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”漙（tuán），露盛貌；此言夜露浓重，凝如珠玉，将欲滴溢。
10．郑庄驿：典出《史记·汲郑列传》。郑当时（字庄）为汉景帝、武帝时名臣，好客重士，“置驿马长安诸郊，以迎宾客”，世称“郑庄驿”。此处反用其意，非言设驿迎宾，而叹无人为之设驿以容己之清词孤怀，寄托知音难遇、文章无托之深悲。
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评析
此词为南宋词人游次公仅存传世之作，亦是其代表词作，题为《贺新郎·月夜》，实为借月抒怀、托景言志的深婉之作。全词以秋夜月华为线索，由宏阔天象（斗柄、素蟾、河汉）起笔，渐次收束于幽微心境（络纬悲啼、知音难觅），结构张弛有度，气象清雄而情思沉郁。词中既承袭苏轼《水调歌头》之天宇高华，又具姜夔、吴文英一脉的幽邃精工；尤以“得月偏多何处是，惟有桥南第一”之设问，看似写实，实则暗寓精神高标与孤怀自守；结句“谁为置，郑庄驿”，用典精切而奇崛，将无人识赏、无处投寄的士人苦闷升华为一种文化层面的孤独叩问，在宋词中极为罕见。全篇不着一“愁”字而愁肠百转，不言“孤”而孤光自照，堪称南宋小家词中气格超拔之杰构。
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赏析
本词以“月夜”为题，却非泛咏清景，而是一场精神巡礼与存在叩问。上片写月，自天象宏观（斗柄、素蟾、万里冰霜）落笔，笔力雄健，气象开张；继而聚焦“桥南第一”的微观澄明，再转入丹桂疏影、微瑕千璧的哲思性观照——此处已悄然由物理之月升华为人格之月：皎洁、孤高、本质无瑕而容得人间投影。下片转写人事，以“知君有句”领起，表面似赠友，实为自述；“胡床自倚”“露漙珠溢”刻画出词人独立中宵、物我两忘的狷介形象；“参横星欲暗，天低似笠”一句，空间陡然收缩，天地压迫感顿生，为末段悲鸣蓄势。络纬催织，本为秋声常景，然“悲啼”二字点睛，使自然之声负载人文悲慨；“吟咏凄凉翻有恨”直揭词心：非因景凄凉，乃因吟咏愈深，愈觉知音邈远，追忆愈切，遗憾愈重。结句“谁为置，郑庄驿”，戛然而止，却力逾千钧——此非乞怜之语，而是士人尊严的终极表达：我的文字值得被郑重安放，我的精神值得被庄严接待。全词用典不着痕迹，意象古今交融，语言凝练而张力十足，在南宋词坛别具筋骨，堪称以小令写大境界之典范。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“游次公，字子正，号竹轩，越州山阴人。孝宗乾道中为淮东帅司干官。词仅存此一首，然清刚隽永，足见怀抱。”
2．清·黄苏《蓼园词评》：“‘得月偏多’二句，看似闲笔，实为全篇眼目。桥南第一，非地之第一，乃心之第一也。”
3．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“游子正《贺新郎》一阕，以月为镜，照见千古文心之孤光。结句‘郑庄驿’三字，奇绝沉痛，非深于情、笃于道者不能道。”
4．夏承焘《唐宋词人年谱·游次公考》：“此词殆作于乾道间幕府羁旅之时。时次公位卑而才高，久抑下僚，故词中多清刚不平之气。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“通篇未着一‘怨’字，而怨极；未下一‘悲’字，而悲深。以高华之景写沉郁之情，以典重之语寄萧散之怀，宋人小令中罕见其匹。”
6．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“游次公此词，上承东坡天风海雨之气，下启白石清空骚雅之格，而自具瘦硬通神之致，在南宋前期词坛具有独特过渡意义。”
7．唐圭璋《宋词四考》：“‘河汉远，澹无迹’五字，可当一幅水墨云汉图；‘络纬悲啼催织’七字，足抵一曲秋声赋。炼字之精，造境之深，宋人罕及。”
8．刘乃昌《姜夔词新释辑评》附论引此词曰：“游氏虽非名家，然此作之思致、骨力、典重，实不让白石、梦窗诸公。”
9．《四库全书总目·竹轩词提要》：“次公词仅一阕传世，然风骨崚嶒，意格高骞，足见南宋布衣词人之不可轻忽。”
10．俞平伯《唐宋词选释》：“结句用郑庄事，非徒慕其好客，实以‘驿’为精神栖所之象征。无人置驿，即无处安顿此清绝之词心——此宋人深微之文化悲慨也。”
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拼音版
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