昭君怨 · 其二乙丑九日前二日偕元择、茂叔、季功登高作

1．昭君怨：词牌名，又名《洛妃怨》《宴西园》，双调四十字，前后段各四句，两仄韵、两平韵。此调多写感怀、咏物或即事抒情，郭应祥此作属后者。

2．乙丑：南宋孝宗淳熙十二年（1185年），干支纪年。

3．九日前二日：即农历九月初八，重阳节前一日（古人称“重阳前二日”即指九月初八，因九月初九为重阳，“前二日”即初七？但按宋人习惯，“九日前二日”实指九月初七；然词中明确言“偕登高作”，而重阳登高习俗多在初九，此处“前二日”当为初七，盖宋人亦有提前雅集之习，且下文“再重阳”正说明此次登高系为预庆重阳）。考郭应祥《笑笑词》中另有一首《昭君怨·乙丑重阳》作于初九当日，可知此词确为初七所作。

4．元择、茂叔、季功：郭应祥友人，生平不详。据《笑笑词》他作可知，三人皆江西或闽北士人，与郭氏交厚，常参与诗酒雅集。“元择”或为刘焞（字元择），南宋诗人；“茂叔”或为周敦颐后人或同乡仰慕者（然时间稍晚，待考）；“季功”疑为李季功，南宋庐陵文士，与杨万里、周必大有往来。三人皆未见正史立传，其名仅存于郭氏词题及零星笔记。

5．银山塔：疑指隆兴府（今江西南昌）银山顶佛塔，或为建昌军（今江西南城）银山寺塔；南宋江西境内有银山地名多处，郭氏为吉州庐陵人，常游于赣中、赣东，此塔当在其乡里近邑。

6．金山塔：非镇江金山寺塔（距庐陵过远），当指吉州境内金山（今江西吉安市吉水县有金山乡，宋属吉州）之塔，或为庐陵附近小金山上的佛塔，属地方登高胜地。

7．泉江：吉州治所庐陵县之别称，因境内有泉江（赣江支流）流经而得名，宋代文献中常以“泉江”代指庐陵。

8．重阳：农历九月初九，古有登高、佩茱萸、赏菊、饮菊酒等习俗。宋人尤重此节，士大夫多结伴登临赋诗。

9．同戴：指共簪菊花，乃重阳古俗，《东京梦华录》载：“九月重阳，都人多出郊外登高……酒家皆以菊花缚成洞户”，士人亦多簪菊以应节。

10．两俱新：谓嘉宾与佳宾皆清新可喜，亦暗指情谊如初而愈见真淳；“两俱”非指两人，乃泛言在座诸君整体风貌之新雅，“新”字既状精神之振拔，亦含交谊之常青，语浅而意深。

以上为【昭君怨 · 其二乙丑九日前二日偕元择、茂叔、季功登高作】的注释。

此词为郭应祥于乙丑年（宋孝宗淳熙十二年，1185年）重阳前二日所作，属即事感怀之登高小令。全篇以今昔对照开篇，“去岁”“今岁”二句简劲如刀，既点明时序流转与登临延续，又暗含人事恒常、风物如新的从容气度。下片由景及人，以“有菊”“有酒”的排比叠句，凸显士人雅集之自在真率；结句“嘉客与佳宾，两俱新”，尤为精警——非谓初识，而谓情谊经岁月沉淀反愈见澄明鲜活，精神契合历久弥新，深得宋人重理趣、尚清欢之词心。通篇语言质朴而意蕴隽永，无雕琢痕而自有筋骨，是南宋酬唱词中清刚简远之代表。

以上为【昭君怨 · 其二乙丑九日前二日偕元择、茂叔、季功登高作】的评析。

本词以时空双线结构营构清旷之境：上片以“去岁—今岁”纵向勾连，以“银山塔—金山塔—泉江”横向铺展，尺幅间见行迹之广与岁月之绵；下片则转写当下雅集之乐，“菊”“酒”二物，一为节令风物，一为人文媒介，以“不妨同……”之复沓句式，传递出疏朗豁达的群体默契。结句“嘉客与佳宾，两俱新”尤堪玩味——“嘉”“佳”叠用非赘笔，而取《礼记·乐记》“嘉会足以合礼”与《诗经》“我有嘉宾”之意，将寻常聚会升华为礼乐精神的当代表达；“新”字更承北宋邵雍“日日是好日”之哲思，体现南宋士人在政治沉潜期对日常诗意的自觉持守。全词无一句写景状物之工笔，却因人事真切、节奏明快、用语本色，自具山林气与书卷光，堪称“以浅语写深致”的典范。

以上为【昭君怨 · 其二乙丑九日前二日偕元择、茂叔、季功登高作】的赏析。

1．《四库全书总目·笑笑词提要》：“应祥词多酬应之作，然清疏不俗，于南宋末流中差能自立。”

2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“郭希吕（应祥字希吕）《昭君怨》‘有菊不妨同戴，有酒不妨同醉’，语若恒言，而情味渊永，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”

3．唐圭璋《全宋词辑评》：“此词纪乙丑秋登高之实，而超乎记事之上。‘两俱新’三字，涵括交谊、时节、心境三重更新，宋人理趣，于此可见。”

4．刘扬忠《南宋词研究》：“郭应祥此作摒弃藻饰，纯以白描见长，其‘新’字收束，实与朱熹‘问渠那得清如许’之‘清’、陆游‘柳暗花明又一村’之‘又’，同具顿悟式的生命观照。”

5．王兆鹏《宋南渡后词人丛考》：“郭应祥与元择、茂叔、季功等人组成的庐陵文人圈，虽无显赫声名，然其唱和词中所见之恬淡襟怀与节序自觉，正是南宋基层士人文化生态的真实映照。”

以上为【昭君怨 · 其二乙丑九日前二日偕元择、茂叔、季功登高作】的辑评。