和陶拟古九首

1. 和陶拟古九首：苏轼晚年贬居海南儋州时，追和陶渊明《拟古九首》所作的一组诗，共九首，此为其一。

2. 少年好远游：化用《楚辞·离骚》“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”之意，表达青年时期志在四方的情怀。

3. 荡志隘八荒：心志奔放，视八方荒远之地皆在胸襟之内。荡志，放纵心志；八荒，指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向的极远之地。

4. 九夷为藩篱：将边远的九夷之地当作自家的屏障。九夷，古代对东方少数民族的泛称，此处泛指边疆异域。

5. 四海环我堂：四面海域环绕如同屋舍庭院，形容胸怀开阔，以天地为家。

6. 卢生与若士：卢生，指《史记·秦始皇本纪》中为秦始皇求仙药的方士；若士，传说中的仙人，《列子·汤问》载其居于北海仙山。二人皆象征虚幻的神仙之梦。

7. 海南州：指海南岛，宋代属广南西路，为贬官之所，苏轼于绍圣四年（1097）被贬至儋州。

8. 黎母：即黎母山，海南岛中部山脉，为当地黎族崇拜的圣山，亦称五指山。

9. 嵩与邙：嵩山（中岳，在河南登封），邙山（洛阳北），均为中原名山，象征文化正统之地。

10. 芋魁：大芋头，古代南方主食之一。“魁”指根茎肥大者。奚伤：何妨，有什么伤害呢。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼贬谪海南期间所作《和陶拟古九首》之一，借和陶渊明诗意，抒写自己在天涯绝域中的心境。全诗以“远游”开篇，展现早年豪情，继而转入现实处境，在荒远之地寻得心灵安顿。诗人将海南从边陲蛮荒之地升华为可居可乐之境，体现其超然旷达的人生态度。诗中既有对自然山水的礼赞，也有对简朴生活的满足，更透露出远离政治斗争、回归本真的精神追求。通过对比中原名山与海南黎母山，打破地理中心主义，赋予边地以崇高意义，是苏轼贬谪文学中的代表之作。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

这首诗结构上由远及近，由理想转向现实，情感层层递进。前四句以雄浑笔调勾勒少年豪情，表现出苏轼早年积极入世、志在天下的精神风貌。“九夷为藩篱，四海环我堂”极具空间张力，将自我置于宇宙中心，彰显其宏阔胸襟。接着笔锋一转，否定求仙问道的虚妄——“卢生与若士，何足期渺茫”，表明诗人已从外在功业与长生幻想中超脱出来。

中间六句聚焦海南风物，写景生动。“稍喜海南州，自古无战场”一句看似平淡，实则深沉，既道出对和平生活的珍视，也暗含对中原战乱频仍的隐忧。黎母山之高峻、飞泉之磅礴、舞鹤之灵动，构成一幅壮美而清幽的南国画卷。尤其“飞泉泻万仞，舞鹤双低昂”一联，动静结合，声色并茂，极具画面感。

结尾两句归于生活本真：“分流未入海，膏泽弥此方”既写地理水文，亦寓民生滋养；“芋魁倘可饱，无肉亦奚伤”则直承陶渊明田园诗风，表达知足常乐、安贫乐道的人生态度。全诗融合儒者的担当、道家的超然与禅宗的自在，展现了苏轼在人生绝境中依然保持的精神高度。

语言风格上，此诗质朴中见雄健，清淡中有深意，继承陶诗“质而实绮，癯而实腴”的特点，而又不失东坡特有的豪气与洒脱。通过地理空间的重构与价值重估，诗人完成了对贬所的精神超越，实现了“此心安处是吾乡”的哲学升华。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九：“东坡在海外，和陶诗极多，皆得其冲淡之致，而此首尤佳，盖以己意融陶韵，不独形似也。”

2. 明·钟惺、谭元春《古诗归》卷十二：“‘九夷为藩篱’二语，眼界何等开阔！末云‘无肉亦奚伤’，非真有得于道者不能道此。”

3. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“前四句豪气逼人，中四句写景如画，后四句归于恬淡，通体浑成，真能化陶于无形。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但在《说诗晬语》中言：“苏子瞻和陶，非徒拟其格调，实取其安命守分之旨，尤以海外诸作为最诚挚。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡和陶，寄慨遥深，尤以海南之作最为沉郁苍凉，而外示旷达，实含至痛。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。