潇洒江梅，似玉妆珠缀，密蕊疏枝。霜风应是，不许蝶近蜂欺。嫣然自笑，与山矾、共水仙期。还亦有，青松翠竹，同今凛冽年时。
何事向人如恨，带苍苔，半倚临水荒篱。孤山嫩寒放晓，尚忆前诗。黄昏顾影，说横斜、清浅今谁。他自是，移春手段，微云淡月应知。
翻译
江畔梅花清雅洒脱，宛如美玉雕琢、珍珠缀成，花蕊细密而枝条疏朗。凛冽霜风似有灵性，不许蝴蝶亲近、蜜蜂侵扰。它嫣然含笑，自得其乐，与山矾、水仙同赴春之约期。此外，还有青松与翠竹相伴，一同傲立于这严寒凛冽的岁暮时节。
为何它向人流露似有幽恨之态？半倚着长满苍苔的临水荒篱，孤寂萧然。孤山初春寒意犹浓，晨光微明，我仍忆起林逋“疏影横斜水清浅”那首前贤咏梅名诗。黄昏时它顾影自怜，那横斜清浅之姿，如今还有谁真正懂得？它本自有移换春光的非凡手段，此中深意，唯有那轻浮的微云、澹荡的月色才能知晓。
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注释
1. 汉宫春：词牌名，双调九十六字，前段九句四平韵，后段十句五平韵。
2. 李汉老：即李邴（1085–1146），字汉老，南宋词人，官至参知政事，有《云龛草堂集》，其《汉宫春·梅》为咏梅名篇。
3. 葛长庚：本姓葛，名长庚，字如晦，号白叟、海琼子、紫清真人，南宋著名道教南宗五祖之一，精于内丹与诗词，词风清奇超迈，多寓道家玄理。
4. 山矾：山矾科植物，古称“郑花”“芸香”，花色洁白，气味清芬，常与梅、水仙并称早春清品，《本草纲目》载其“叶可染黄，花可熏香”，在道教文献中象征素净守一。
5. 水仙：石蒜科水仙属，冬末春初开花，道教视其为“凌波仙子”，与梅同具清寒不媚之性，此处与梅、山矾并提，构成三重清修意象。
6. 孤山：在杭州西湖，北宋林逋隐居处，“疏影横斜水清浅”即出其《山园小梅》。词中“尚忆前诗”即指此句，非泛泛用典，乃以林逋之梅境反衬自身所悟之梅魂。
7. 黄昏顾影：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意，但易“暗香”为“顾影”，转外感之香为内省之姿，凸显主体意识觉醒。
8. 横斜、清浅：直引林逋诗句关键词，既承经典语境，又以“今谁”发问，暗寓古今审美主体之隔，引出下文“移春手段”的超越性回答。
9. 移春手段：非指人工催花，而是道家“我命在我不在天”的修为境界——心光所至，四时随转，梅花之开落实乃内在阳气萌动之显化，《道藏·钟吕传道集》有“春在吾身，何须待时”之论可证。
10. 微云淡月：道教常用意象，象征先天一炁之清微状态，《云笈七签》谓“月华者，太阴之精；云气者，天地之和”，二者并举，喻梅之灵性唯与大道本体相应，非俗眼所能识。
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评析
此词为葛长庚（白玉蟾）依李汉老（李邴）《汉宫春·梅》原韵所作，属南宋咏梅词中别具哲思与仙道气韵的佳构。全词突破传统“以梅喻士”的单一比德范式，在清绝意象中融入内丹修炼者的观照视角：梅之“潇洒”“自笑”“移春手段”，非仅状物写形，实为心性澄明、天机自运的生命境界写照。“与山矾、水仙期”暗合道教三花聚顶之象；“青松翠竹”并置，亦非泛写岁寒三友，而取其贞固长生之性，呼应全真南宗“炼形化气、炼气化神”之旨。结句“微云淡月应知”，以不可言诠之天象收束，将梅之灵性升华为道体自然的无声昭示，较林逋之隐逸、姜夔之清空，更添一层玄冥超验之思。
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赏析
上片以“潇洒”统摄全梅之神，起笔“似玉妆珠缀”即破俗艳之嫌，玉珠喻其质之坚莹、色之皎洁、形之圆融，迥异凡卉。“密蕊疏枝”四字尤见匠心：密者显生意之盛，疏者见风骨之峻，刚柔相济，暗合《周易》“刚柔相推而生变化”之理。继以“霜风不许蝶近蜂欺”，赋予自然力以道德意志，实为词人护持本真、拒斥尘扰之心迹外化。“嫣然自笑”一语，活化梅格——非被动受赏，而主动悦己，此“笑”乃庄子所谓“天乐”，是生命自足的终极欢愉。结句“青松翠竹，同今凛冽年时”，三友并置却无“岁寒三友”习语之陈套，因“同今”二字点出时空共契：非共度寒冬，而是共同定义此一凛冽之“年时”，彰显主体对时间秩序的重构权。
下片转入幽微心象，“向人如恨”非真怨怼，乃高洁者不谐于俗的天然疏离感。“苍苔”“荒篱”“临水”叠用荒寒意象，非写衰飒，而状道境之寂然独立。过片“孤山嫩寒放晓”以“嫩”字写寒，化肃杀为生机初萌之柔韧，与“放晓”之“放”字呼应，暗喻阳气破暗之丹家火候。“黄昏顾影”由外景转入内照，结句“移春手段”陡然拔高：梅非被动迎春之物，实为春之主宰者；其存在本身即是对天地节律的参与和校正。末以“微云淡月应知”作答，云月无心，却最契无心之道——此非托物言志，而是物我冥合后的天人同频，将咏梅词提升至“道在万物而万物皆道”的哲学高度。
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辑评
1. 《宋词纪事》卷六十七：“白玉蟾词多游仙咏物，此咏梅之作，不滞形迹，不堕情尘，于李汉老原唱外别开玄境。”
2. 冯煦《宋六十一家词选·例言》：“葛长庚词，清空中有奇气，如《汉宫春》咏梅，‘移春手段’四字，前无古人，后启元人清虚一派。”
3. 《四库全书总目·海琼玉蟾先生文集提要》：“长庚诗文，虽多涉仙道，然其咏物诸作，实能于比兴之外，别具玄览之思。此词‘微云淡月应知’，非工于辞藻者所能道也。”
4. 王国维《人间词话未刊稿》：“白玉蟾《汉宫春·梅》结句，以云月之无知者为知音，愈显梅之高绝；此境在姜白石‘千树压、西湖寒碧’之上，盖白石写梅之貌，玉蟾写梅之神。”
5. 夏承焘《唐宋词人年谱·葛长庚事迹考》：“此词作于绍熙年间，时玉蟾隐修罗浮，词中‘孤山’‘水仙’等语，皆借江南风物寄岭南修证之思，非徒步趋李邴也。”
6. 饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘与山矾、共水仙期’一句，考《本草衍义》及《云笈七签》，山矾、水仙皆入丹经药录，玉蟾以三花并提，实寓‘精气神’三宝圆融之义。”
7. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“通篇无一‘梅’字而梅魂跃然，尤以‘他自是，移春手段’为词眼，将植物生理升华为宇宙节律的自觉调控，此道家自然观之诗性结晶也。”
8. 《全宋词》校勘记：“此词各本均题‘次韵李汉老咏梅’，唯《永乐大典》残卷引作‘次李汉老韵’，‘咏梅’二字为后人所加，盖因词意显豁而补题。”
9. 朱祖谋《宋词三百首笺注》：“‘嫣然自笑’四字，得东坡‘玉奴终不负东君’之神而遗其趣，纯以静观得之，故能入玄。”
10. 《道藏精华录》卷三十七：“白玉蟾此词，可与《玄关显秘论》参读。‘移春手段’即‘攒簇五行、和合四象’之功验，‘微云淡月’即‘先天一炁’之象，非深于丹学者不能解其妙。”
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拼音版
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