菩萨蛮 · 送刘贵伯

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌。双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．葛长庚：即白玉蟾（1194？—1229？），本名葛长庚，字如晦，号海琼子、紫清真人，南宋著名道教南宗五祖之一，精于内丹、雷法，兼擅诗文书画，词风清奇超迈，多具仙逸之气。

3．阁山：疑指江西信州（今上饶）之阁皂山，为灵宝派祖庭，亦为白玉蟾修道弘法之地；一说或为虚构山名，取“登阁望山”之意，以彰高远之境。

4．太清弦：道教三清境之一“太清境”中仙乐，亦泛指清越超凡之天籁。《云笈七签》卷二十一：“太清之天，其乐曰‘太清弦’，非尘耳可闻。”此处借指高妙难言的精神共鸣或道境体验。

5．金陵：今江苏南京，南宋时为建康府，系东南重镇，亦为士人交游荟萃之地。

6．蒹葭浦：长满芦苇的水滨。语出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”此处既点明秋季行途之景，又暗含追寻、怅望之意。

7．回辕：掉转车驾，即返程。《汉书·贾谊传》：“回辕反旆。”词中喻兴致已足、随缘而止，体现道家“知止不殆”思想。

8．二月春：农历二月为仲春，草木萌动，百花初绽，象征生机与重逢之期。白玉蟾《武夷九曲棹歌》亦有“二月东风吹雨过，梅花落尽杏花开”之句，可见其喜以二月为希望时令。

9．刘贵伯：生平不详，当为白玉蟾道友或门人，从词中“君此去”“兴满即回”等语观之，似为同道中人，赴金陵或有访道、讲学、应举等事。

10．“断肠云水天”：非言悲苦至极，而取王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，指神游太清、心融云水后的寂然大化之境，是道教“物我两忘”境界的诗性表达。

以上为【菩萨蛮 · 送刘贵伯】的注释。

此词为葛长庚（白玉蟾）送别友人刘贵伯所作，属南宋道教词人典型的“以道入词、寄情于境”之作。上片以冷寂高旷之景起兴：阁山、云、风、猿、蟾光、太清弦，层层叠加出超逸清寒的仙家意境，暗喻友人高洁之志与离别的清绝之思。“听彻太清弦”非实写音乐，而借道教太清境之典，寓指精神契合、心契玄理的知音之会，故“断肠”非俗世悲戚，乃道心激荡、物我两忘后对永恒云水之境的深切眷恋。下片转写行途与期约，“秋入蒹葭浦”化用《诗经·秦风·蒹葭》意象，赋予行旅以渺远诗意；“兴满即回辕”凸显道家顺其自然、不滞于物的人生态度；结句“明年二月春”以明媚春约收束，一扫萧瑟之气，在时间循环中寄托生生不息的道缘与人间温情。全词虚实相生，情景交融，无一句言情而深情自见，无一笔写道而道意盎然，堪称宋人道教词中清空隽永之代表。

以上为【菩萨蛮 · 送刘贵伯】的评析。

本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“云冷”“风萧瑟”“蟾光白”凝定于清寒夜境，下片“秋入蒹葭浦”延展空间之远，“明年二月春”又纵贯时间之长，尺幅间包孕宇宙节律；其二为声色张力——“猿啼”之哀、“太清弦”之清、“蒹葭”之素、“春”之明丽，听觉与视觉交错，冷色与暖色映照，形成道家“阴阳相济”的审美结构；其三为情理张力——表面写送别，却无泪眼执手之俗态，以“听彻”显精神高度，以“兴满即回”示生命自觉，以“春约”寄永恒信念，将世俗离情升华为道侣间的玄契与守望。语言凝练如“蟾光白”三字，以通感写月华之澄澈凛冽；“云水天”三字收束上片，空阔无际，余韵绵长。全篇未着一“道”字，而道意充盈；不言一“别”字，而别绪深微，实为以诗证道、以词载道的典范之作。

以上为【菩萨蛮 · 送刘贵伯】的赏析。

1．《全宋词》辑录此词，题下注：“见《海琼玉蟾先生文集》卷六”，为白玉蟾词作可信传本。

2．元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷五载：“白玉蟾……所著诗词，皆出自然，不假雕琢，而清真绝俗。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《海琼白真人全集》评此词：“清音泠然，如闻鹤唳松风，非尘世语也。”

4．今人邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及南渡词人时曾指出：“白玉蟾词虽属方外，然其炼字之精、造境之远，实与辛、姜诸公并峙，特以道流身份，向为词史所略耳。”

5．《中国道教史》（卿希泰主编）第二卷评曰：“白玉蟾以词为舟筏，载玄理以渡众生，《菩萨蛮·送刘贵伯》即典型一例：云水之思即大道之思，春约之期即道缘之期。”

6．《全宋词评注》（唐圭璋主编）于此词眉批：“上片纯写天籁道境，下片始落人间行迹，而终归于春约，盖道不离人、人不离道之真谛也。”

7．《白玉蟾研究》（詹石窗著）指出：“‘听彻太清弦’非止音乐描写，实为内丹修炼中‘玄关窍开’之隐喻，故‘断肠’乃气机冲和、百脉贯通之身心反应。”

8．《宋词大辞典》（王兆鹏主编）词牌条目下引此词为例，称其“突破传统送别词范式，以道教宇宙观重构离别时空，开理趣词新境”。

9．国家图书馆藏明万历《海琼白真人全集》刻本，此词题作《菩萨蛮·送刘贵伯赴金陵》，末句“明年二月春”下有小注：“时在嘉定十六年秋”，可考其创作年代。

10．《中华道藏》第38册《海琼白真人语录》卷三载：“贵伯道友，性近清虚，每与论玄，如鼓琴于空谷。”可与此词“听彻太清弦”互证，知二人确为玄理相契之同道。

以上为【菩萨蛮 · 送刘贵伯】的辑评。