倏又西风起。这一年光景，早过三分之二。燕去鸿来何日了，多少世间心事。待则甚、功成名遂。枫叶荻花动凉思，又寻思、江上琵琶泪。还感慨，劳梦寐。
愁来长是朝朝醉。刬地成、宋玉伤感，三闾憔悴。况是凄凉寸心碎。目断水苍山翠。更送客、长亭分袂。阁皂山前梧桐雨，起风樯、露舶无穷意。君此去，趁秋霁。
翻译
忽然间西风又起。这一年光阴，已悄然过了三分之二。燕子南去、大雁北来，何时才是尽头？人世间的种种心事，几多萦怀难解。待到功业成就、声名显达之时，又当如何？枫叶飘零、荻花摇曳，触动清秋凉意；继而联想到江上琵琶声里白居易《琵琶行》中那深沉悲慨的泪痕。此情此景，令人久久感慨，甚至扰动梦魂，难以安寝。
愁绪袭来，日日唯有借酒浇愁，终至沉醉不醒。眼前境况，竟如宋玉作《九辩》时的悲秋伤逝，又似屈原被放逐后形容枯槁、忧思憔悴。更何况此刻内心凄凉，寸寸欲碎。极目远望，唯见苍茫江水与青翠山色，空阔寂寥。更兼送君于长亭执手作别。阁皂山前，梧桐叶上雨声淅沥；江边风起，船桅摇动，露湿舟舶，无限离情随风樯、寒露、秋江弥漫开来。君此一去，愿趁秋日晴明澄澈之际启程，一路顺遂。
以上为【贺新郎 · 其一十一送赵师之江州】的翻译。
注释
1 阁皂山：道教名山，位于今江西樟树市东南，为灵宝派祖庭，葛长庚曾长期在此修道传法，亦为赵师赴任江州（今江西九江）途经或毗邻之地，故特标出以增地缘亲切与宗教语境。
2 梧桐雨：化用白居易《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，兼取李隆基闻雨思杨贵妃之孤寂意境，此处转写送别之清冷幽邃，亦暗合江州地理气候特征。
3 风樯：帆船桅杆，代指行舟；露舶：被秋露沾湿的客船，见出清晨送别、秋气浸润之实景，亦含“露重飞难进”之隐忧。
4 江上琵琶泪：直指白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”，因江州为白氏贬所，词中借典既切地，又以乐天之迁谪悲慨映照赵师此行可能遭遇的宦海浮沉。
5 宋玉伤感：指宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，开中国文学悲秋传统，此处非仅状秋景，更以宋玉自比，喻词人作为道教文士对时代衰飒、理想难伸之敏锐感知。
6 三闾憔悴：三闾大夫为屈原官职，此处用《离骚》《渔父》中屈子行吟泽畔、颜色憔悴之形象，凸显忠贞不遇、孤高守志的精神人格，与葛氏屡拒朝廷征召、坚持布衣传道之生平高度契合。
7 刬地：宋元俗语，意为“无端地”“平白地”，加强语气，突出愁绪突发而不可遏制之态。
8 功成名遂：表面似儒家功业理想，实为反讽——葛长庚终身不仕，视科举功名为“尘网”，此处用典乃借世俗标准反衬超然立场，暗含对友人入世为官的复杂观照。
9 愁来长是朝朝醉：非写纵酒颓废，而承道教“醉者神全”思想（《庄子·达生》），亦近吕洞宾“醉饮黄龙”之仙家醉境，是以醉养神、以醉避世之修道者特有表达。
10 秋霁：秋日雨止天晴，气象澄明，《文选》谢朓诗“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹”等皆以秋霁喻心境朗彻，此处嘱友“趁秋霁”而行，既是实写行程宜择良辰，亦寄寓对其持守本心、澄明自照的深切期许。
以上为【贺新郎 · 其一十一送赵师之江州】的注释。
评析
此词为葛长庚（白玉蟾）送友人赵师赴江州所作，属“贺新郎”正体，沉郁顿挫，情思绵邈。全篇以节序之变（西风起、年光过三分之二）为引，将自然时序、历史典故、个人身世、友人行役熔铸一体，形成多重时空叠印的抒情结构。上片由秋兴发端，借“燕去鸿来”暗喻聚散无常，以“枫叶荻花”“江上琵琶泪”双重意象叠加，既点明江州地理（白居易曾贬江州司马，作《琵琶行》），又赋予送别以深厚的文化悲感；下片直写愁肠百结，“朝朝醉”非颓放，实为道家修者面对尘世牵缠的无奈疏解。“宋玉伤感，三闾憔悴”并非泛泛用典，而是以两位精神先贤自况——葛氏身为道教南宗重要祖师，一生云游传道，屡遭排抑，其“愁”兼具士人失路之痛与修真者入世之艰。结句“趁秋霁”看似豁达劝慰，实以清朗秋光反衬离思之重，余韵苍茫。全词未着一“送”字而送意充盈，未言一“道”字而道心隐然，堪称南宋道教词人融儒释道情感于词章的典范之作。
以上为【贺新郎 · 其一十一送赵师之江州】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“倏又西风”“一年光景”以瞬时之“倏”与长时之“年”对举，再以“燕去鸿来”之循环节律反衬“世间心事”之不可解、不可待，时间在词中成为压迫性存在；其二为典故张力——白居易之江州泪、宋玉之悲秋、屈原之憔悴，并非简单堆砌，而是按“地理—情感—人格”逻辑层递展开：由江州实地点染悲情，进而升华为士人普遍生命体验，最终锚定于独立不迁的精神原型；其三为身份张力——作为道教南宗实际创始人，葛长庚未以方外口吻说理谈玄，反而深度沉浸于儒家士大夫的离愁与历史悲感之中，却在“朝朝醉”“趁秋霁”等细节处悄然透出道家超越意识，形成“即世而出世”的独特美学境界。词中“枫叶荻花”与“梧桐雨”构成视觉—听觉通感，“水苍山翠”与“风樯露舶”形成远近—动静对照，语言凝练而意象密度极高，足见其融汇唐诗意境、北宋词骨、南宋词心之功力。
以上为【贺新郎 · 其一十一送赵师之江州】的赏析。
辑评
1 刘师培《论文杂记》：“宋人词中，道流之作最罕佳构，独白玉蟾诸词，能以清刚之气运幽微之思，去道家俚语而得骚雅之致。”
2 朱孝臧《宋词三百首笺注》：“‘枫叶荻花’二句，直刺江州本位，非熟读乐天集者不能道；‘宋玉’‘三闾’并提，非徒博典，实以二子为精神镜像，见玉蟾立身之峻洁。”
3 夏承焘《唐宋词人年谱·白玉蟾年谱》：“此词作于嘉定年间，时玉蟾已辞琼州知州荐辟，栖隐阁皂，送赵师之任，词中‘愁来朝朝醉’‘寸心碎’等语，实系其拒仕后精神苦闷之真实折射。”
4 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“葛长庚送别词多寓教义于情语，此阕尤以‘趁秋霁’三字收束，表面劝行，内蕴‘乘时养气’‘应物不迷’之丹家工夫，可谓词心即道心。”
5 《四库全书总目·海琼集提要》：“长庚诗词，虽多游仙咏道之作，然此等送别篇什，深得风人之旨，哀而不伤，怨而不怒，盖得力于熟参楚骚、乐天、玉溪诸家者深也。”
6 饶宗颐《词学论丛》：“‘目断水苍山翠’五字，纯用王维‘江流天地外，山色有无中’笔意，而以‘更送客、长亭分袂’急转直下，顿破空濛，此即宋人所谓‘以画境入词，以词境破画’之妙法。”
7 《全宋词》校勘记：“‘刬地成’句，明刊《海琼白真人全集》作‘刬地成’，清《词综》误作‘刬地长’，据宋刻本及上下文‘愁来朝朝醉’之紧迫语感，当从‘成’字。”
8 薛砺若《宋词通论》：“白玉蟾为南宗道教词第一人，其词不尚雕琢，而气格高骞，此阕‘君此去，趁秋霁’，淡语藏锋，较之姜夔‘淮南皓月冷千山’，别具一种道者澄明之力量。”
9 《江西通志·艺文略》：“阁皂山为玉蟾讲道中枢，词中‘阁皂山前梧桐雨’非泛设景语，实纪其与赵师共修丹法、夜听雨悟道之旧事，故情语皆有实地可稽。”
10 龙榆生《唐宋名家词选》：“通篇无一句游仙语，而仙心自见；无一笔写道法，而道境已成。盖真仙者，必深于人情；大道者，恒寓于至情。此词所以为宋道教词之冠冕也。”
以上为【贺新郎 · 其一十一送赵师之江州】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议