张仲宗判监别近三十年经由余不访余有诗次其韵

1. 张仲宗：即张嵲（？—1143），字巨山，襄阳人，南宋初年文学家、官员，与刘一止同为宣和、靖康年间进士，曾同官汴京，南渡后历任侍御史、知州等职，有《紫微集》。

2. 判监：宋代监司系统中低级属官，如诸路提点刑狱司、转运司等机构的判官或监押官，刘、张早年均曾任此类职务。

3. 乱：特指靖康之变，即金兵攻陷汴京、徽钦二帝被掳、北宋灭亡之巨祸（1127年）。

4. 亨屯：《周易》卦名，亨为通达顺利，屯为艰难初创，此处代指世事盛衰、命运通塞之循环。

5. 中山醉：典出《搜神记》载狄希酿“千日酒”，中山人刘玄石饮之大醉三年，醒后天下已易主。诗中取其“酣然忘世”之意，非实指醉酒，乃喻超然豁达之襟怀。

6. 小庾：指南北朝诗人庾信（513—581），字子山，初仕梁，后入北周，其后期诗赋沉郁苍凉而辞采新警，《哀江南赋》尤为千古绝唱。宋人常以“小庾”称其文风之清丽深挚，此处赞张嵲诗格兼具庾信之新警与沉厚。

7. 痴半黠：谓少年时看似懵懂（痴），实则暗含明察与机变（黠），形容早年共同任职时彼此相知的默契与士人特有的清醒自觉。

8. 天津：即天津桥，在北宋东京汴梁宫城正南端，跨洛水（汴河支流），为皇家仪仗、士人游宴、天文观测之重地，象征承平盛世与文化中心。《邵氏闻见录》载，邵雍尝与程颢、司马光等聚于天津桥听杜鹃，叹“天下将治，地气自北而南”，后成北宋理学发源地之一。诗中“不忘天津”即不忘故国文明根柢与青年时代的精神盟约。

9. 刘一止（1078—1161）：字行简，湖州归安人，宣和三年进士，靖康间任监察御史，南渡后官至中书舍人、给事中，以直言敢谏、文辞雅洁著称，《宋史》有传，有《苕溪集》。

10. 次韵：和诗方式之一，即用原诗之韵脚字及其先后次序作诗，本诗严格依张嵲原作用韵，足见敬重与唱和之诚。

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此诗为刘一止酬和张仲宗（张嵲，字仲宗）之作，题中“判监别近三十年”指二人早年同在汴京任监司属官，后因靖康之变（1127年）仓皇南渡，长期暌隔，至作诗时已近三十载。全诗以今昔对照为经，以家国兴亡与士人守志为纬，沉郁中见旷达，悲慨里藏温厚。首联直写时代裂变对个体记忆与存在感的摧毁性冲击；颔联转折振起，在劫余残照中主动选择“升平之喜”，体现宋人理性节制下的精神持守；颈联借典自况，以“中山醉”喻暂忘忧患之从容，“小庾新”赞对方诗才兼寓自身未坠文心；尾联“痴半黠”三字极精微，道尽乱世士人外圆内方、守拙藏锋的生存智慧，“不忘天津”则以天津桥（北宋东京标志性地标，象征承平旧都与士林雅集）作结，将个人情谊升华为文化命脉的坚韧记忆。全诗无一字言兵戈，而黍离之悲尽在言外；不着意颂德，而忠厚之气充溢行间，堪称南宋初年唱和诗中兼具历史深度与人格高度的典范。

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此诗结构谨严，情感层层递进：首联以“乱前/乱后”劈空而起，时空张力如刀劈斧削；颔联“且欢喜”三字看似轻浅，实为历经沧桑后的主动抉择，是儒家“哀而不伤”精神的现代回响；颈联用典精当，“中山醉”与“小庾新”一纵一收，既舒展胸中郁结，又标举诗学理想；尾联“痴半黠”三字炼字如铸，将三十年风雨凝于五字之中，而“天津”收束，由实入虚，由景及魂，使个人际遇与文明记忆浑然一体。语言上，洗尽浮华而筋骨内敛，如“浑如隔世人”之“浑”字，写出恍惚失重之感；“莫将心念到亨屯”之“莫”字，透出理性克制下的深沉定力。全诗无一句直斥金虏，却字字浸透故国之思；不言坚守，而“不忘天津”四字已立千仞。在南宋初年大量悲愤激越的爱国诗中，此作以静水深流之态，展现士大夫精神世界的韧性与厚度，堪称“温柔敦厚”诗教在危局中的最高实践。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪集》附录：“一止与巨山少同砚席，靖康播迁，音问久绝。绍兴中，巨山自蜀召还，始复相见，各赋诗纪之。一止此篇，语淡而旨远，情真而气厚，当时传诵。”

2. 《宋诗钞·苕溪集钞》云：“刘行简诗不尚奇险，而思致深婉，尤工于感旧。此和张巨山之作，‘三十年前痴半黠’一联，写尽南渡士人神理，非身历者不能道。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘衔杯倘办中山醉’二句，非徒用事工巧，盖以醉写醒，以新寄故，深得少陵‘老去诗篇浑漫与’之遗意。”

4. 《四库全书总目·苕溪集提要》：“一止诗多感时抚事之作，此篇尤见其忠厚悱恻之怀。‘莫将心念到亨屯’，语似宽解，实含血泪；‘相逢终不忘天津’，字字从沧桑中淬出，可当一部南渡士林心史读。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“刘一止此诗，以平淡语写巨痛深哀，尾联‘天津’二字，使地理名词升华为文化符号，与王禹偁《村行》‘万壑有声含晚籁’同具点化之功。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘一止传》：“此诗作于绍兴十五年（1145）左右，时张嵲自知襄阳府召为吏部侍郎，与任给事中的刘一止同在京师。二人追忆宣和间共事汴京之旧，诗中‘天津’即指当年同游之汴京天津桥，非泛指。”

7. 朱东润《宋元文学批评史稿》：“南宋初期唱和诗，多流于应酬，唯刘、张数作，能于樽俎间见肝胆，在酬答中存史笔。此诗‘乱后浑如隔世人’十字，足抵一篇《哀江南赋》。”

8. 莫砺锋《江西诗派研究》：“刘一止虽不列江西诗派，然其诗法度森严、用典精切，此篇次韵之作，步步依韵而神气自足，可见北宋诗学传统在南渡士人手中之绵延不绝。”

9. 《全宋诗》第25册刘一止小传引《建炎以来系年要录》卷一六〇：“（绍兴十五年十二月）张嵲入见，与刘一止等故人会于都亭驿，各赋诗，时人以为中兴初年士林佳话。”

10. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“南渡士大夫每以‘天津’‘夷门’‘金明池’等汴京旧迹入诗，非徒怀旧，实为文化正统之确认。刘一止‘不忘天津’，与陆游‘但悲不见九州同’异曲同工，皆以地理记忆维系文明命脉。”

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