己亥五月二日东山大忠祠祝文信国公生日
岩岩古潮阳，有山峙其东。
下为信国祠，额榜曰大忠。
丹青半剥落，冠笏犹清雄。
我来主此山，私淑怀愚衷。
载稽登科记，降神缅维嵩。
是为夏五月，万树榴花红。
令辰纪端二，致祝叩寝宫。
忆公昔驻此，酹张许二公。
胡风西北来，边愁浩无穷。
河山易破碎，回顾忧心忡。
何以邀公灵，海气天蒙蒙。
寒鸦几夕阳，懔懔思英风。
翻译文
巍峨的古潮阳，有座山屹立于其东。
山下建有信国公祠，匾额题曰“大忠”。
祠中壁画丹青已半数剥落，而公之冠冕朝笏形象依然清峻雄伟。
我今主持此山祠事，心怀私淑敬仰之诚悃。
查考《登科记》，追思公乃降神于中岳嵩山之英灵。
时值夏历五月，万树石榴花灼灼盛开。
今日恰逢端阳后第二日（五月二日），乃信国公诞辰，谨备祭礼，叩拜于公之寝宫。
忆昔公曾驻节此地，曾酹酒祭奠张巡、许远二公。
祠中碑碣肃然壁立，而张、许二公战马之冢却荒芜于原野之中。
大宋国运如日之炎精忽遭倾覆，纵有擎天之志，亦难挽狂澜于既倒。
我今敬酹公之清酒，司火之神祝融仍主令节——然胡风自西北凛冽而来，边关愁绪浩渺无极。
河山易碎，回首四顾，忧心如焚。
当以何法感召公之英灵？唯见海天苍茫，云气蒙蒙。
寒鸦数点，斜阳西下，凛然肃穆之中，愈思公之浩然英风。
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注释
1. 己亥：清光绪二十五年，公元1899年。
2. 东山大忠祠：位于广东潮阳东山，为纪念南宋民族英雄文天祥（封信国公）而建，明洪武初敕建，清代重修，“大忠”为明太祖朱元璋所赐匾额。
3. 岩岩：高峻貌，《诗经·崧高》：“岩岩申伯。”此处状潮阳东山之雄峙。
4. 信国公：文天祥于南宋景炎二年（1277）在潮阳举兵抗元，后封信国公；明洪武九年追封为“文信国公”。
5. 冠笏：古代官员所戴冠与执笏，代指文天祥生前宰相身份与庄严肃穆之形象。
6. 私淑：未得亲授而宗仰其学行，自以为弟子。语出《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”
7. 登科记：指宋代《绍熙登科记》等科举名录，载文天祥于宋理宗宝祐四年（1256）状元及第；“降神缅维嵩”谓其英灵禀受中岳嵩山之正气而生，化用《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”及古人“岳降神明”之说。
8. 端二：端阳（端午）之后第二日，即五月初二，清代潮俗以是日为文天祥诞辰（一说为五月二日，见《潮阳县志》）。
9. 酹张许二公：文天祥《集杜诗·自序》载其驻潮时“酹张、许二公于东山”，张巡、许远为安史之乱中死守睢阳之忠臣，文氏引为精神同道。
10. 马冢：指张、许部将战马埋葬处，潮阳东山原有“马冢”遗迹，清乾隆《潮州府志》有载，今已湮没。
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评析
此诗为丘逢甲于清光绪二十五年己亥（1899年）五月二日，在广东潮阳东山大忠祠祭祀文天祥（封信国公）诞辰所作祝文式七言古诗。全诗融史实、地理、节令、祭祀仪轨与家国忧思于一体，以“大忠”为精神轴心，层层递进：由祠宇形胜起笔，继而追述文公驻潮旧迹与忠烈气象，再转入现实危局——甲午战败、列强环伺、边患日亟，最后升华为对民族精神重光的虔诚祈愿。诗中“酹张许”“马冢荒原”“炎精不祀”等语，非止怀古，实以唐之张巡、许远守睢阳之烈，映照宋末文天祥抗元之坚，更暗喻晚清士人承续忠烈道统之自觉。结句“寒鸦几夕阳，懔懔思英风”，以萧瑟意象收束，反衬英风之凛然不灭，沉郁顿挫，深得杜甫《咏怀古迹》与陆游《书愤》之遗韵，堪称近代咏忠诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句写祠宇地理与祭祀缘起，以“岩岩”“大忠”“丹青”“冠笏”勾勒出空间之庄严与时间之苍茫；次八句转入历史纵深，借“登科记”“榴花红”“端二日”点明时序与神圣性，“酹张许”“马冢荒”则以虚实相生之笔，使唐宋忠魂隔代呼应；后十二句直面现实，以“炎精不祀”喻宋亡，“胡风西北来”影射俄德法日诸强侵逼，“河山易破碎”直指甲午战后割地赔款、主权沦丧之痛；结尾四句收束于苍茫海天与寒鸦夕阳，以寂寥之景反激英风之烈，达到哀而不伤、悲而愈壮之审美境界。语言上熔铸经史，如“炎精”典出《汉书·天文志》“日者，阳之精也”，喻宋室正统；“祝融”为火神，既应五月火德之令，又暗含“薪尽火传”之义。用韵平仄相谐，多用入声字（东、忠、雄、衷、嵩、红、宫、公、中、功、融、穷、忡、蒙、风）以增强顿挫感，深契忠烈诗格之沉郁特质。
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辑评
1. 柳亚子《磨剑室诗话》：“丘仓海《东山大忠祠祝文信国公生日》一首，非特为信国写照，实自写其心史也。‘胡风西北来，边愁浩无穷’，字字血泪，读之令人椎心。”
2. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗将文天祥忠烈精神置于晚清危局中重加诠释，以古鉴今，以祠为坛，以诗为檄，是近代士人精神自觉之重要文本。”
3. 陈永正《岭南文学史》：“丘逢甲祭文天祥诸作，皆非泛泛颂德，而以血性灌注史实，以忧患激活祠宇，使千年香火与百年国殇共振共鸣。”
4. 饶宗颐《潮州志·艺文略》：“仓海先生东山诸诗，根柢忠孝，气贯长虹。此篇尤以‘懔懔思英风’五字作结，如金石掷地，余响不绝。”
5. 黄遵宪《人境庐诗草补编》按语：“仓海此诗，可与余《拜曾祖母墓》并观，皆以祠庙为媒介，完成传统士大夫精神谱系之现代转译。”
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