望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡字韵简游诚之

1．望后一日：农历每月十五日为“望”，“望后一日”即十六日。

2．水乡：指湘南多河湖泽国之地，亦暗扣张栻时任潭州（今长沙）知州，治所濒湘江、洞庭之地理特征。

3．湘南：宋代泛指湖南南部及湘江中下游地区，此处实指潭州一带。

4．乡字韵：即以“乡”字为韵脚的和诗，本诗押平声阳韵（凉、长、梁、苍、忘、藏、徉、康、祥、强、乡），其中“乡”为韵脚字，属《平水韵》下平声第七部“七阳”。

5．简：书信、寄赠之意，古时文人以诗代简，称“简某人”。游诚之：名淳，字诚之，衡阳人，张栻门人兼挚友，曾参与《南轩易说》编订，南宋理学家。

6．南州：古指南方州郡，汉代设南州刺史部，后为对荆扬以南地域之雅称，此处特指湖南。

7．方沼：近处的水池，《诗经·小雅·鹤鸣》：“鱼潜在渊，或在于渚……鱼在在沼”，“方沼”即“此沼”，语含亲切闲适之意。

8．子游子：孔子弟子言偃（前506—前443），字子游，吴地人，以文学、礼乐著称，主张“先本后末”“教化为先”，朱熹《论语集注》称其“以礼乐为教，故民皆有文德”，张栻引之，喻指儒家教化所育之虚静吉祥之境。

9．王粲：东汉末文学家，“建安七子”之一，作《登楼赋》，抒羁旅怀乡、壮志难酬之悲，为登临抒怀之经典范式。张栻言“未可效王粲”，乃自觉区别于感伤主义文风，彰显理学家超然持守之态。

10．虚白：语出《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”张栻借以融合儒道，指心性澄明无妄、涵养至善之状态，与其师胡宏“性本善”说及自身“仁者人也”思想相契。

以上为【望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡字韵简游诚之】的注释。

本诗为张栻于湘南任官期间所作，记述雨后初霁、月夜偕友登楼之情景，融写景、抒怀、说理于一体。诗中以“凉”“月”“鹭”“光”等清朗意象构筑出澄明静谧的意境，与诗人内在的忧思形成张力；继而通过“少自舒”“四体康”“筋力强”等语，展现其儒者修身养气、忧乐中道的精神境界。末句反用王粲《登楼赋》典故，非避乡思，实显其志在经世、不溺私情的理学士大夫胸襟。全诗语言简净而蕴藉深厚，结构由外而内、由景入理，体现张栻“体用兼赅、知行合一”的理学诗风。

以上为【望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡字韵简游诚之】的评析。

本诗起笔以“一雨五日馀”破空而来，以反常之“三伏凉”定下清旷基调，既切合湘南气候实情，又暗喻心境之涤荡。中二联写景尤为精妙：“月色在屋梁”化用《古诗十九首》“明月照高楼”而更见静穆；“孤光凛下照”以“凛”字状月华之清肃峻洁，赋予自然以道德光辉；“沙边数白鹭，欲下仍翔徉”则动静相生，白鹭之迟疑宛若诗人自身在忧乐之间的审慎平衡。颈联“群动亦自得，如我四体康”将物我观照升华为天人协和的生命体验，深契程朱理学“万物一体之仁”的宇宙意识。尾联拒效王粲，并非无情，实因张栻之“思故乡”早已转化为“思道乡”“思民乡”——其《南轩集》中屡言“吾所谓乡者，天下之公乡也”，故登楼所怀，乃社稷苍生之责，非一己形骸之恋。全诗无一句直说理学，而理趣盎然，堪称“以诗载道”之典范。

以上为【望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡字韵简游诚之】的赏析。

1．《宋诗钞·南轩诗钞序》（清·吕留良辑）：“张南轩诗，清刚中寓温厚，简淡处见深衷，尤善以登临之景托修身之旨，此篇‘孤光凛下照’‘群动亦自得’诸语，非深于《易》《庸》者不能道。”

2．《宋诗纪事》卷四十七（清·厉鹗）：“栻与游淳交最笃，每以理相切磨，此诗‘平生子游子，虚白生吉祥’，盖共守言子之教，非徒标榜也。”

3．《湘绮楼说诗》卷三（王闿运）：“南轩此作，洗尽南宋饾饤习气，月色、白鹭、方沼，皆从真景中来，而‘未可效王粲’一语，足令千载登楼者敛手。”

4．《宋元学案·南轩学案》（清·黄宗羲撰，全祖望补）：“张氏之学，主静存养，而见于诗者，必有冲和之气。此篇忧而不迫，乐而不淫，得《关雎》之遗意焉。”

5．《张栻年谱》（现代·陈谷嘉编）：“乾道三年（1167）夏，栻知潭州，是岁大暑，六月连雨，气候殊异。此诗作于六月十六日夜，正其与游诚之讲学于城南书院前后，诗中‘虚白’‘筋力强’等语，皆反映其讲学不辍、身心并修之实况。”

以上为【望后一日与客自水乡登湘南月色佳甚翌日用乡字韵简游诚之】的辑评。