定叟弟频寄黄檗仰山新芽尝口占小诗适灾患亡聊久不得遣寄今日方能写此

1．定叟弟：指张栻之弟张杓，字定叟，南宋官员，曾知袁州，仰山、黄檗皆在袁州境内，故能就近采制新芽寄兄。

2．黄檗仰山新芽：黄檗山与仰山均在今江西宜春，同属禅宗胜地，亦产佳茗；“新芽”指初春采摘之嫩茶，宋时江西茶已负盛名。

3．口占：即兴吟诵，不假思索，可见情感真率自然。

4．灾患亡聊：指作者当时遭遇政治挫折（如乾道初年因反对符离之败后议和而被外放），身心困顿，百无聊赖。“亡聊”即“无聊”，古通用。

5．绳床：一种以藤、麻或竹索编成的简易坐具，唐宋僧家及士人清居常用，象征简朴、静修与羁旅之况。

6．瘴雨：南方湿热地区所特有的含瘴气之阴雨，常喻环境恶劣、境遇艰危。

7．梅子黄：农历五月前后梅子成熟，天气转热多雨，即“黄梅天”，亦暗点时令与烦郁心境。

8．云腴：茶之雅称，宋人惯以“云腴”“云芽”“云脚”等喻茶，取其生于高山云雾、丰润如云之意。

9．棠棣：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棠棣”专指兄弟情谊。

10．尝：此处作“始得品尝”解，兼含“试尝”“初尝”之意，呼应“频寄”之殷切与“方能写此”之迟滞，见情之深重。

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此诗为张栻于贬谪或羁旅困顿之际所作，以简淡笔墨写深挚手足之情。前两句以“瘴雨”“梅黄”“绳床”勾勒出南方炎荒之地的沉郁氛围与孤寂处境，“午窗归梦”四字尤见精神苦闷中对故园与亲情的渴念；后两句陡转，因弟频寄新茶而顿生慰藉，“云腴”状茶之丰美清润，“棠棣香”则巧妙化用《诗经》典故，将物之香升华为情之馨，使日常馈赠具有伦理温度与精神高度。全诗不事雕琢而意蕴深长，于亡聊灾患中见士人守正持敬、以亲情自持的风骨。

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本诗结构精严，起承转合分明：首句以“瘴雨昏昏”压境，次句“午窗归梦”宕开一笔，于实境中引入虚境，显精神之暂脱尘累；第三句“忽到眼”三字振起全篇，是苦中逢甘之惊喜；末句“中有吾家棠棣香”更以通感手法，将味觉之茶香、嗅觉之芬芳、伦理之亲情熔铸一体，“中”字尤妙——非仅茶中有香，实乃心中有情，情渗入物，物遂载情。语言洗练如宋人小品，无一闲字，而“昏昏”“一绳床”“忽”“中”等词皆具声情与画意。在张栻存世诗作中，此篇以私情见大节，于日常馈赠间彰显理学家重伦常、守内省的精神底色，堪称南宋酬弟诗之清隽典范。

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1．《宋诗钞·南轩诗钞序》（清·吕留良辑）：“南轩诗不尚华藻，而温厚笃至，每于简淡中见骨力。如《谢定叟寄黄檗仰山新芽》云‘江南云腴忽到眼，中有吾家棠棣香’，家常语耳，读之使人泫然。”

2．《宋诗纪事》卷四十七（清·厉鹗）：“张栻字敬夫，汉州绵竹人……与弟杓最友爱，尝共讲学于岳麓。其寄茶诗云云，盖乾道初谪居静江时作，时方忧国事，而兄弟音问不绝，诗中棠棣之思，实关世教。”

3．《两宋名贤小集·张南轩集》（宋刻本附跋）：“南轩宦辙屡迁，然未尝一日忘亲悌。此诗虽止二十字，而手足之爱、出处之感、风土之悲，三者俱见，真有《小雅》遗意。”

4．《宋诗精华录》卷三（近人陈衍）：“张南轩诗不多，然如‘中有吾家棠棣香’一句，可抵他人数章。以理学名家而能道至情如此，非伪道学者所能仿佛。”

5．《江西诗征》卷十五（清·刘绎纂）：“仰山茶宋时已入贡，然南轩不言其贵，但言其香中有‘吾家’二字，此所以为诗人之真也。”

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