平时兄弟间十三章章四句送定叟弟之官桂林

1．十三章章四句：指该诗为《平生兄弟间》组诗之第十三首，每首四句，此为其中一首。今《张栻全集》中题作《平时兄弟间十三章章四句送定叟弟之官桂林》，系据《南轩先生文集》卷七所载辑录。

2．定叟：张栻之弟，名张枃（音gòu），字定叟，后官至户部侍郎、知临安府，《宋史》有附传。

3．桂林：南宋时为广南西路治所，即今广西桂林，时为边郡要地，多委重臣镇守。

4．嗣先烈：承继先辈的功业与德行。张栻家族世代忠节，其父张浚为南宋中兴名相，抗金主将，谥“忠献”，故“先烈”特指张浚等先人之忠烈风范。

5．匪论：同“非论”，即“不在于……而言”“不必拘泥于……”。

6．达与穷：仕途显达与困厄，语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”此处反用其意，强调无论达穷，皆当守道如一。

7．永惟：长存思惟，始终铭记。“惟”通“唯”，思也。

8．正大体：端正宏大的根本体性，即儒家所谓“天理”“仁心”“浩然之气”等内在道德本体，为理学家修身之枢要。

9．不远日用中：语本《中庸》“道也者，不可须臾离也”，又契程颢“吾学虽有所受，天理二字，却是我自得之”及朱熹“即物而穷其理”的日用实践观。

10．张栻（1133—1180）：字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，主教岳麓书院，开湖湘学派之盛。

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此诗为张栻送其弟定叟赴桂林任官所作，属宋人典型的“训弟诗”或“诫勉诗”。全诗仅四句，言简义丰，摒弃浮华铺陈，直指士人立身之本。首句设问，以“嗣先烈”为价值起点，强调家族精神传承高于功名得失；次句“匪论达与穷”斩断对宦途顺逆的执念，体现理学家重道轻禄的价值取向；后两句转出核心主张——“正大体”须落实于“日用中”，将高远的道德理想具象化为日常践履，深契程朱理学“道在伦常日用”的宗旨。诗中无一景语，纯以理语出之，却气格端凝、力透纸背，是宋代哲理诗中以理驭情、以简驭繁的典范。

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此诗以极简结构承载厚重理趣。前两句破“功名执”，后两句立“日用道”，起承转合如理学讲义般严整。尤以“不远日用中”五字为诗眼——既消解了道德理想的玄虚性，又赋予平凡生活以庄严意义，使理学精神真正落地生根。语言上洗尽铅华，不用典、不藻饰，纯以筋骨胜：动词“嗣”“论”“惟”“远”皆具力度；虚词“何以”“匪”“永”“不”层层推进逻辑张力；对仗处“达与穷”“正大体”“日用中”看似宽对，实则概念层级严密对应。作为送别诗，全无寻常赠别之缠绵伤感，唯见兄长对弟辈人格挺立的深切期许，堪称“以诗为教”的理学诗典范。

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1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“张南轩诗不事雕琢，而自有坚苍之气，其送弟诸章，尤见门庭之严、家教之笃。”

2．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗多言理，然不堕理障，如《送定叟弟之官桂林》云云，语近《论语》‘造次必于是，颠沛必于是’之旨，可谓得孔门心法。”

3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“张敬夫《送定叟》诗，四语如四柱擎天，无一赘字。宋人理语入诗者多枯涩，此独温厚中含峻烈，盖养气充而辞自达也。”

4．《全宋诗》卷二三〇六辑评：“此诗虽仅二十八字，而纲维家国、贯通天人，实为南宋士大夫精神自白之缩影。”

5．陈寅恪《金明馆丛稿初编·论再生缘》附识：“张南轩送弟诗‘永惟正大体，不远日用中’，足见宋代理学已将崇高道德律令内化为生命节律，非空谈性理者可比。”

以上为【平时兄弟间十三章章四句送定叟弟之官桂林】的辑评。