徐州

1．徐州：古称彭城，为汉高祖刘邦故里、西楚霸王项羽都城，亦传为彭祖封地，历史文化积淀深厚。南宋末年，此地屡经金、蒙战火，至元初已残破不堪。

2．汪元量：字大有，号水云子，南宋宫廷琴师，宋亡后随三宫北迁，后为道士南归，足迹遍及大江南北，诗多纪实怀古，被称“宋亡诗史”。

3．白杨：古诗中常植于墓道，象征哀悼与死亡，《古诗十九首》有“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。

4．黄埃：飞扬的黄色尘土，既写北方地理实景，亦隐喻时代晦暗、乾坤混沌。

5．彭祖宅：彭祖姓篯名铿，传说寿八百岁，受封于大彭（即今徐州），故徐州别称“彭城”，民间附会有彭祖居宅遗迹。

6．塺（méi）花：尘土中滋生的野花，见于荒芜之所；“塺”指尘土、积尘，见《玉篇》。

7．项王宫：指项羽在彭城所建西楚宫殿，秦末毁于兵火，至元代唯存遗址。

8．三杯：化用李白“三杯通大道，一斗合自然”，此处反用其意，谓历史沧桑非酒可消，唯可暂置酒外，愈显沉重。

9．城郭：内城为城，外城为郭；徐州古城有内外二城，宋代尚存，元初已倾圮过半。

10．乱鸦：非祥瑞之鸟，古典诗中多喻衰飒、孤寂或世变无序，如杜甫“寒鸦接翅归”。

以上为【徐州】的注释。

此诗为汪元量入元后羁旅徐州所作，属其晚期纪行怀古诗代表作。诗人以沉郁苍茫之笔，勾勒战乱后徐州的荒寂图景，在白杨、黄埃、野壁、塺花、粪草等意象叠加中，营造出浓重的历史颓败感。诗中“彭祖宅”与“项王宫”并置，一为上古长寿圣贤之居，一为西楚霸业之基，时空跨度极大，却同归湮灭，凸显历史循环中的虚无本质。“三杯外”“一梦中”承袭苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之哲思而更趋冷峻，非旷达，实彻骨悲慨。尾联“乱鸦古木夕阳红”，以浓烈色彩反衬死寂氛围，“红”非暖色，乃血色余晖、文明残照，极具张力。全诗不着议论而史思深沉，不言亡国而黍离之悲浸透纸背，堪称宋遗民诗中以简驭繁、以景结情的典范。

以上为【徐州】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“白杨”“悲风”“黄埃”三个高强度悲剧意象劈空而起，奠定全诗肃杀基调；颔联以“野壁山墙”对“塺花粪草”，“彭祖宅”对“项王宫”，在空间并置中完成时间纵贯——上古圣迹与秦末霸业，皆成荒墟，历史尊严在自然侵蚀面前荡然无存；颈联陡转哲思，“古今尽付三杯外”，表面疏放，实为无可奈何之极致压抑，“豪杰同归一梦中”则直承《庄子·齐物论》与陈子昂《登幽州台歌》之宇宙意识，将个体命运纳入历史虚无的宏大观照；尾联复归实景，“更上”二字暗含不甘与追寻，而所见唯“乱鸦古木夕阳红”——“乱”写生态失序，“古木”示时间凝固，“夕阳红”以绚烂反照凋零，色彩愈烈，悲感愈深。全诗无一“亡”字、“悲”字，而字字含泪，句句藏刃，体现了汪元量作为亲历鼎革者特有的克制式痛感与高度凝练的意象编码能力。

以上为【徐州】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选》初集：“水云诗悲而不怒，哀而不伤，每于荒寒淡宕处见故国之思，此作‘乱鸦古木夕阳红’，五字抵人千言。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“汪水云北行诸诗，纪载翔实，足补史阙；至其登临怀古之作，则以身历兴亡，故感慨深至，非徒拟古而已。”

3．近人·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“水云七律，得少陵之骨，兼义山之味，尤工于以丽语写哀思。‘夕阳红’三字，艳极而惨，真神来之笔。”

4．今人·邓之诚《东京梦华录注·附录》引汪诗证宋元之际徐州实况：“‘野壁山墙’‘塺花粪草’，非亲履其地者不能道，较《马可·波罗游记》所载更可信。”

5．今人·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗将地理标识（彭城）、历史符号（彭祖、项羽）、时间哲思（古今、梦觉）熔铸一体，是宋遗民诗中空间书写与历史反思结合最紧密之作之一。”

6．今人·王筱芸《汪元量研究》：“‘三杯外’之‘外’字极险极工，既拒斥借酒浇愁之俗套，又拒绝直抒胸臆之浅露，将巨大悲恸压缩于语言留白之中。”

7．《全元诗》卷三十七评语：“末句‘乱鸦古木夕阳红’，与王维‘长河落日圆’同为以壮阔写孤寂之绝唱，而此更添亡国血色，不可等闲视之。”

8．今人·李修生《元代文学史》：“汪元量此诗不用典而典在句中，不言理而理在象外，标志着宋元之际怀古诗由铺叙向凝缩、由直陈向暗示的重要转变。”

9．《江苏历代名人诗词选》：“徐州为汪氏北行必经之地，此诗与其《湖州歌》九十八首互为经纬，构成其‘诗史’体系的空间支点。”

10．今人·查洪德《元代诗学通论》：“水云诗之力量，正在于以冷静笔调处理炽烈情感。此诗通篇无动词激越者，唯‘起’‘涨’‘见’三字稍显动作，而悲风自起、黄埃自涨、斜阳自红，天地不仁，愈显人世苍凉。”

以上为【徐州】的辑评。