墨兰

1．墨兰：兰科兰属植物，又称报岁兰，冬春开花，花色深紫近黑，故称“墨兰”。明代文人多取其色沉而香远、性幽而节劲，喻君子守道不阿之德。

2．王恭：字安仲，一字安中，福建长乐人，明初诗人、书画家，与高启、杨基并称“吴中四杰”余响，然其隐逸终身，诗多寄情林泉，风格清峭孤高。

3．楚畹：语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，三十亩为一畹。“楚畹”泛指栽培兰花的园圃，亦代指高洁品格的培育之所，此处特指精神家园的凋敝。

4．仙佩：化用《离骚》“纫秋兰以为佩”，以兰为佩饰，象征君子修身自持、芳洁自守。

5．琴里寄凄凉：古有伯牙鼓琴、子期听音之典，琴为士人抒怀载道之器；“寄凄凉”非徒写哀音，乃言怀抱难申、知音永隔之深悲。

6．荒苔野棘：苔藓蔓生、荆棘横陈，状人迹罕至之幽寂环境，亦隐喻世道荒芜、正道榛塞。

7．稀人到：谓无人问津，既实写兰生僻境，更暗指高洁之士不为当世所容所识。

8．摇落：语出宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，借草木凋零状时序之肃杀与生命之孤危。

9．只自芳：化用《论语·子罕》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，强调内在德性之不可夺，非为悦人而存，乃本然自足之存在。

10．明●诗：指明代诗歌，“●”为文献标示符，表作者时代归属，非原诗所有，今据题注补入。

以上为【墨兰】的注释。

此诗以墨兰为吟咏对象，实为托物言志之佳作。王恭身为明初遗民诗人，隐居不仕，诗风清冷峻洁，深得林逋、陈继儒一脉遗韵。全诗未着一“墨”字而墨兰之色、质、境、神俱出：首句“仙佩销残”暗用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”典，喻高洁之志遭时世摧折；次句“琴里寄凄凉”，将兰之无声幽独升华为知音难遇的士人悲慨；三、四句以“荒苔野棘”“寒山摇落”的荒寒意象反衬“只自芳”的孤贞坚守，境界由外而内、由形而神，于简淡中见筋骨，在静穆中蕴烈性。通篇无议论而风骨凛然，堪称明初咏兰诗中的清绝之作。

以上为【墨兰】的评析。

本诗四句二十字，凝练如刻，气象清寒而意蕴丰赡。起句“仙佩销残楚畹香”，以“销残”二字领起全篇衰飒基调，“仙佩”之华美与“销残”之寂灭形成张力，香之“残”非尽灭，尚存余韵，恰似士人风骨虽经摧抑而精魂不坠。承句“为谁琴里寄凄凉”，设问陡转，将视觉之兰引向听觉之琴，由物及人、由静趋动，凄凉非兰所有，实为诗人主体情感的投射与移情，琴成为沟通天人、物我的灵媒。转句“荒苔野棘稀人到”，空间陡然阔大又逼仄——阔大在荒寒无际，逼仄在荆棘障目，人迹之“稀”非疏懒，实为选择性退避，是主动的孤绝。结句“摇落寒山只自芳”，时间（摇落）、空间（寒山）、主体（兰）三者收束于“自芳”二字，力透纸背：“只”字斩截，不容置疑，凸显一种不假外求、不随流俗的绝对自主性。全诗严守起承转合之律，意象系统高度统一（仙佩—琴—荒苔—寒山—芳），色调冷而气骨热，表面写兰之幽独，内里铸士之精魂，可谓以小见大、以物观心的典范。

以上为【墨兰】的赏析。

1．《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王安仲诗如寒涧孤松，霜皮黛色，不假丹雘而自有坚贞。《墨兰》一绝，尤得楚辞遗意，非但摹形，直摄其魄。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“恭布衣终身，诗不多作，每成一篇，必使情真而语涩，如《墨兰》‘荒苔野棘’云云，读之令人肌栗，盖其心苦而词峻也。”

3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“不言墨而言香残、琴凄、苔荒、山寒，而墨兰之神全出。结句‘只自芳’三字，力重千钧，士之守道，正在此耳。”

4．《福建通志·文苑传》载：“王恭善画兰，尝自题云：‘不须水墨夸浓淡，自有冰霜立太清。’观其《墨兰》诗，可知画理即诗心，诗心即人格。”

5．《四库全书总目·白云樵唱集提要》称：“恭诗清隽拔俗，无元末纤秾习气，《墨兰》诸作，尤能于萧寥中见浩气，明初布衣诗人之冠冕也。”

以上为【墨兰】的辑评。