送觉上人归湖州

1 古寺一盂饭：形容僧人生活清苦，仅以一碗饭果腹。盂，盛食物的器皿。

2 弊衣三岁尘：破旧的衣服已积满三年尘土，极言其清修之久与生活之简朴。

3 相应维帝祝：指觉上人的修行与帝王的祈福相应，或受朝廷礼遇。维，语助词；帝祝，帝王的祷祝。

4 子已得袍新：你已获得新的僧袍，象征受到尊重或赏赐。

5 范叔复何望：典出范雎（字叔），战国时秦相，早年贫困受辱，后显贵。此处反问：像范叔那样追求功名的人还有什么可期待？

6 原生甘自贫：原生即原宪，孔子弟子，安贫乐道，不求仕进。此句赞觉上人如原宪般甘于清贫。

7 归看五湖上：五湖，一般指太湖及其附近诸湖，此处泛指江南水乡，亦暗用范蠡功成身退、泛舟五湖之典。

8 终有泛舟人：终究会有人选择归隐江湖，象征超然物外的生活理想。

以上为【送觉上人归湖州】的注释。

本诗为送别诗，对象是归返湖州的觉上人，一位修行高洁的僧人。全诗以简朴的语言表达对觉上人安贫乐道、潜心修行的敬重之情，同时寄托了诗人自身对隐逸自由生活的向往。诗中通过对比历史人物范叔与原宪，突出觉上人不慕荣利、甘守清贫的品格。结尾以“五湖泛舟”作结，意境开阔，既呼应归途，又暗含超脱尘世之意，余韵悠长。

以上为【送觉上人归湖州】的评析。

本诗结构严谨，情感真挚。前四句写觉上人修行之苦与所得之荣，突出其德行感召，连帝王也为之祝祷，终获新袍，是对其修为的肯定。五六句转入议论，以范叔之求仕与原宪之守贫对照，强调精神高洁胜于世俗富贵。尾联宕开一笔，由送别引向广阔的自然图景，“五湖”与“泛舟”意象并出，既实指归程，又虚写隐逸之志，使全诗在朴素中见深远。语言质朴无华，却蕴含深厚的文化典故与人生哲思，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗风。

以上为【送觉上人归湖州】的赏析。

1 《宋诗钞》评梅尧臣诗：“去浮靡，务本色，以意为主，语忌雕琢。”此诗正体现其崇尚质朴、重意轻辞的风格。

2 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞（梅尧臣字）诗如深山道人，草衣木食，而气韵自清。”此诗写僧人归隐，正合“气韵自清”之评。

3 《四库全书总目提要》称：“尧臣诗能于平淡中见警策，闲远中寓深致。”此诗以日常语写高洁志，正是“平淡见警策”之例。

4 清代沈德潜《宋诗别裁集》选此诗，评曰：“通体清真，末语含蓄无穷。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》未录此诗，但其论梅诗云：“以筋骨胜，不以词采胜。”可为此诗风格之注脚。

以上为【送觉上人归湖州】的辑评。