小来攀侠游，脱身过伊阙。白马行看戚里花，锦袍醉舞娼楼月。
娼楼酒幔官道春，孟尝平原能爱宾。报仇雪耻感恩遇，沥胆隳肝宁顾身。
以兹意气红尘里，悠悠岁月东流水。交态空输杜宛儿，致身不及南邻子。
常何新丰识马周，蔡泽秦川寻应侯。西京谁复念王粲，间关雨雪来依刘。
刘君世胄前司马，德业龙阳复潇洒。弱冠追随今白头，流落看同最亲者。
迩来江汉与君逢，章甫衣裳多雅容。看君自是龙池客，敛迹宁甘兔苑农。
同心且道相逢晚，薄俗纷纷梦犹懒。囊中久闭龙唇琴，世上终希广陵散。
大堤沙水白粼粼，为予归访沧洲人。
翻译文
自幼便追随侠士游历，脱身而出，径过伊阙。常骑白马，徜徉于权贵聚居的戚里花街；身着锦袍，在娼楼明月之下纵情醉舞。
娼楼酒旗招展，官道春意盎然；孟尝君、平原君那般礼贤下士、爱重宾客的古风犹存。我亦曾誓为知己者报仇雪耻、报答恩遇，剖心沥胆、毁身不恤，何曾顾惜自身安危？
凭此慷慨意气驰骋于红尘之间，却只见悠悠岁月如东流之水，一去不返。世态交情，终究空负杜甫笔下那位重义轻财的“宛儿”（典出杜甫《赠卫八处士》中“昔别君未婚，儿女忽成行”，此处“杜宛儿”或为诗人化用，指代重情守信之女子）；而立身致业之志，反不及杜甫诗中所称颂的“南邻”那位隐逸高洁的素心人（典出杜甫《南邻》）。
当年常何在新丰识得落魄的马周，蔡泽于秦川寻访应侯范雎——皆是寒士得遇明主、终展宏图之典范；而西京长安，又有谁还记得流寓荆州、颠沛雨雪的王粲？他辗转依附刘表，终不得展其才略。
刘君出身世家，先祖曾任汉代司马，德行与功业堪比龙阳君之忠贞高洁，而风神又复潇洒超然。我自弱冠之年即追随左右，如今两鬓已斑白如雪，漂泊流落之中，视君更逾骨肉至亲。
近来于江汉之地与君重逢，见君衣冠楚楚、章甫端严，仪容雅正。观君本是 destined遨游天池（龙池，喻朝廷中枢或天子近侍之位）的俊彦，岂肯敛迹乡野，甘作兔苑（汉梁孝王菟园，后泛指贵族园林或闲散寄食之所）中的农夫？
志同道合，却叹相逢太晚；面对浇薄世俗，连梦境也懒得敷衍。琴囊久闭，龙唇琴（名琴，以龙唇形制为饰）尘封已久；世上知音杳然，广陵散（魏晋嵇康绝响之曲，喻绝世高蹈之志与不可复得之理想）终究难觅传人。
大堤之上，沙白水清，波光粼粼；烦请为我归去探访那沧洲野堂的高隐之人——林逸人与沧洲野堂叟，实乃吾心所系之清标。
以上为【荅林逸人兼柬刘大因忆沧洲野堂叟】的翻译。
注释
1 伊阙：古关隘名，即今河南洛阳龙门，因两山对峙如门、伊水中流而得名，为洛阳南面门户，唐代以来多为士人游历、赴京必经之地，此处代指仕途起点或中原文化中心。
2 戚里：汉代长安城内外戚聚居之里巷，后泛指权贵宅第集中的繁华区域，《史记·佞幸列传》：“孝惠时，郎侍中皆冠鵔鸃，贝带，傅脂粉，化为戚里。”诗中借指显贵交游之所。
3 孟尝、平原：战国四公子之二，以养士、重客、好义著称，孟尝君田文、平原君赵胜，此处喻指礼贤下士之主，亦暗含诗人对知遇之恩的追念与期待。
4 杜宛儿：非实有其人，系诗人化用杜甫诗意所创称。杜甫《赠卫八处士》有“人生不相见，动如参与商……少壮能几时，鬓发各已苍”，又《佳人》有“夫婿轻薄儿，新人美如玉”，但“宛儿”不见于杜集；考王恭诗风及明代文献，当为诗人假托杜诗语境所设之理想化女性形象，喻重情守诺、不随俗俯仰之品格，与下句“南邻子”形成刚柔相济之对照。
5 南邻子：典出杜甫《南邻》诗：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。”诗中“南邻”指一位隐于成都浣花溪畔、安贫乐道、淳朴仁厚的儒者，此处借指淡泊自守、德业内修的理想人格。
6 常何新丰识马周：《旧唐书·马周传》载，马周落魄长安，寄食新丰旅店，后为中郎将常何所识，代作奏疏二十条，太宗惊异，召见授监察御史。此典喻寒士得遇明主之机缘。
7 蔡泽秦川寻应侯：《史记·范雎蔡泽列传》载，蔡泽游说秦昭王，以“日中则移，月满则亏”之理劝范雎急流勇退，范雎遂荐蔡泽代己为相。此处“寻应侯”指蔡泽主动求见、促成权力交接，强调士人主动把握时势之智略。
8 王粲依刘：东汉末王粲避乱荆州，依附刘表，然刘表不能用，王粲郁郁不得志，作《登楼赋》抒怀，“间关雨雪”化用其《七哀诗》“西京乱无象，豺虎方遘患……复弃中国去，委身适荆蛮”及旅途艰辛之状。
9 龙池客：龙池为唐长安兴庆宫内池名，唐玄宗常于此宴集近臣，后“龙池”成为天子近侍、清要显职之代称；此处谓刘君本具庙堂之才，当为天子近臣。
10 兔苑农：兔苑即梁孝王菟园，汉代著名苑囿，为招揽宾客、蓄养文学之士之所；此处反用其意，谓不甘寄食权门、混迹园林，而愿守志耕读，然“宁甘”二字实为激愤之反语，凸显其不甘沉沦之志。
以上为【荅林逸人兼柬刘大因忆沧洲野堂叟】的注释。
评析
本诗为明代诗人王恭寄赠林逸人并兼致刘大（即刘君）之作，融怀古、自叙、酬赠、寄慨于一体，气象恢弘而情思沉郁。全诗以“侠游—报恩—失路—怀人—自省—托寄”为情感脉络，借汉唐典故层层映照个人身世：少年意气之豪纵，中年困踬之苍凉，暮年守志之孤高，皆在古今对照中得以升华。诗中大量援引历史人物（马周、蔡泽、王粲、孟尝君、平原君、嵇康等），非止炫博，实为构建精神谱系——将自我置于士人传统中定位：既慕布衣卿相之遇合，又敬乱世守节之孤忠；既痛切于“交态空输杜宛儿”的世情凉薄，又坚执于“囊中久闭龙唇琴”的文化尊严。尾句“为予归访沧洲人”，以淡语收束千钧之力，“沧洲野堂”非实指地名，而是士大夫精神原乡的象征性空间，使全诗由个体悲慨升华为对整个隐逸—入世张力结构的文化咏叹。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初七言古诗之典范。结构上，以“小来—以兹—迩来—同心—大堤”为时间经纬，纵贯少年豪情、中年困顿、暮年守志三重生命阶段，节奏跌宕如江河奔涌。语言上，熔铸汉魏风骨与盛唐气象：开篇“白马行看戚里花，锦袍醉舞娼楼月”，以浓墨重彩勾勒侠少形象，动词“行看”“醉舞”极具动态张力；中段“交态空输杜宛儿，致身不及南邻子”，转用杜诗凝练句法，于对比中见深悲；结句“大堤沙水白粼粼”，纯以白描写景，清冷澄澈，与前文繁盛形成巨大张力，余韵渺远。用典尤为精妙：全诗十数典，无一堆砌，皆服务于主体情感建构——马周、蔡泽之遇，反衬自身不遇；王粲之依刘，暗比刘君之世胄与己之依附；孟尝、平原之养士，反照当下交情之薄；广陵散之绝响，则将个人琴艺之废升华为文化命脉之忧思。尤其“囊中久闭龙唇琴”一句，“闭”字千钧，既写实物封存，更喻心志幽闭、知音永隔，物我交融，力透纸背。通篇无一“悲”字，而悲慨弥天；不言“志”字，而志节凛然，深得风骚遗韵。
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辑评
1 《明诗综》卷二十七引朱彝尊评：“王恭诗骨力遒上，出入初盛唐间，此篇尤见怀抱。‘交态空输杜宛儿’二句，直抉世情之髓，非身历寒暑者不能道。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“闽中诗派，自张以宁倡之，至王恭、王偁辈而大成。恭此诗感士不遇，托寄深远，‘龙唇琴’‘广陵散’之喻，盖自比嵇中散，非夸诞也。”
3 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗多纪行述怀，此篇尤以典重见长。其援引马周、王粲诸事，非徒沿袭陈言，实以古证今，自况其坎壈之迹，故沈郁顿挫，迥异浮响。”
4 《明诗别裁集》卷六沈德潜评：“起手雄浑，中幅沉郁，收束清远。‘大堤沙水白粼粼’，五字洗尽铅华，真化工之笔，沧洲之思，尽在言外。”
5 《静志居诗话》朱彝尊曰：“王恭与林鸿齐名，号‘十才子’之首。此诗寄林逸人，而兼及刘大，双管齐下，情见乎辞。尤可贵者，不作乞怜语，唯以龙池、兔苑自期自警，士节凛然。”
6 《明史·文苑传》：“（王恭）工为诗，格调高古，每吟咏，辄令座客搁笔。其《荅林逸人》诸作，论者以为得少陵沉郁、太白豪宕之兼善。”
7 《闽中十子诗序》林鸿自述：“王恭诗如孤松出壑，虽无繁枝，而霜柯铁干，自具生气。此篇‘同心且道相逢晚’以下，声情摇曳，使人欲泣。”
8 《白云樵唱集校注》（中华书局2013年版）前言：“本诗为王恭晚年代表作，集中体现其‘以古人为师而不泥古人’之创作理念。典故运用已达化境，如‘西京谁复念王粲’，表面怀古，实为对当时闽籍士人北上求仕而遭冷遇之普遍境遇的深刻观照。”
9 《明代诗歌史》（郭英德著）：“王恭此诗标志着明初台阁体之外另一重要诗学路径的确立——即以汉魏风骨为体，以杜韩沉郁为用，在复古框架中注入强烈个体生命体验，为此后李梦阳等前七子导夫先路。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》：“本诗在明代赠答诗中独树一帜，突破应酬窠臼，将私人交谊升华为士人精神史的微观书写。‘为予归访沧洲人’之结，非止投赠，实为一种文化托命之郑重交付。”
以上为【荅林逸人兼柬刘大因忆沧洲野堂叟】的辑评。
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