清莫清如金塘之碧筱，澹莫澹如玉溆之澄澜。红泉一道写天影，青林五月惊秋寒。
草堂宴坐如空寂，远过山阴子猷宅。初疑飞梦落湘皋，仿佛苍梧起瑶瑟。
磷下苔边好濯缨，看书高枕谢浮名。白鸥小艇沧浪调，黄鹤孤琴静夜声。
闲门永日无车骑，半榻清风兀然醉。动处偏澄静者心，晚节方知此君意。
客来呼酒共论文，烧笋烹鱼每夕曛。自耽老兴工长律，更喜儿郎书八分。
忆昔闻君访仙岛，壶丘员峤多灵草。九转黄金祗浪传，数茎白发归来好。
如今高蹈隐乡山，学得刘伶善闭关。只愁西伯非能猎，忽到滋泉水竹间。
翻译文
清冽莫过于金塘畔青翠的细竹，淡泊莫过于玉溆边澄澈的波澜。一道红泉倒映着高天云影，青葱林木在五月间竟令人恍觉秋寒。
草堂中静坐宴息，心境空明寂然，幽远胜过东晋王徽之（子猷）在山阴的竹宅。初时疑是梦魂飞落湘水之滨，仿佛苍梧山上瑶瑟声起，清越悠扬。
石阶之下、苔痕之旁，正宜临流濯缨；展卷读书、高枕而卧，从此谢绝浮名俗务。一叶白鸥小艇，唱着《沧浪》之歌；一具黄鹤形古琴，在静夜中发出清越之声。
柴门终日寂静，不见车马踪迹；半榻清风拂面，兀自沉醉其中。动中有静，反更映照出静者澄明之心；直至晚节方知竹君坚贞高洁之深意。
有客来访，便呼酒共饮，切磋诗文；每至夕阳西下，辄烧笋烹鱼，炊烟与暮色相融。我自甘老趣，精研五言、七言长律；更欣喜小儿郎已习得八分书体，笔力端严。
忆昔听闻您曾寻访仙岛，壶丘、员峤二山灵草丰茂，仙踪隐约。然九转丹成终究虚妄传说，倒不如数茎白发归来，守此乡山清境为真。
如今您高蹈世外，隐居故里山林，学得刘伶善闭户自守之志。只令人忧心：若西伯姬昌（周文王）忽起求贤之念，亲至滋泉之畔这水竹居间——您这避世高人，还能安然闭关吗？
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注释
1. 林逸人：即林弼，字师大，福建龙溪人，明初官员、学者，曾官至吏部侍郎，后辞官归隐漳州横塘，筑“水竹居”。诗题中“巷中州”或为“在中州”之讹，或指其祖籍河南中州，待考；“横塘”为漳州地名，非苏州横塘。
2. 横塘：明代漳州府龙溪县地名，林弼退隐之所，非江苏苏州横塘。
3. 金塘、玉溆：“金塘”或指水竹居旁金色堤岸之塘，“玉溆”谓如玉般温润的水边洲渚，皆为美称，并非实指地名。
4. 红泉：指水竹居中引潮汐而成的活水溪流，因夕照或藻类映衬呈微红色，亦有喻其清冽如丹砂之义。
5. 山阴子猷宅：指东晋王徽之（字子猷）暂居山阴时“不可一日无竹”而种竹满庭之事，见《世说新语·任诞》。
6. 湘皋、苍梧、瑶瑟：化用湘水女神传说。湘皋即湘水岸边；苍梧山为舜帝葬地，二妃娥皇、女英泣竹成斑；瑶瑟为神女所奏乐器，典出《楚辞·远游》。此处喻林居清韵可通神明。
7. 濯缨：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、不染尘俗。
8. 刘伶善闭关：刘伶为魏晋“竹林七贤”之一，性嗜酒，常乘鹿车携酒壶，使人荷锸相随，曰“死便埋我”，亦有“闭门酣饮”之典，此处赞林氏隐居之决绝自在。
9. 西伯、滋泉：西伯指周文王姬昌，曾于滋泉（古水名，在今陕西岐山附近）访贤得吕尚；诗中借指明太祖朱元璋或朝廷征召。滋泉在此为泛指清冽隐居之泉，与“水竹居”呼应。
10. 八分书：汉代隶书之别体，笔势开张，有“八分”之势，唐宋以后成为高雅书体代表。诗中谓林氏子习此体，喻家学清正、文脉绵延。
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评析
此诗为明代诗人王恭赠友人林逸人所作，以“水竹居”为题眼，实写其居所之清幽，虚写其人格之高洁。全诗以“清”“澹”二字立骨，通过金塘碧筱、玉溆澄澜、红泉天影、青林秋寒等意象，构建出超然物外的视觉与通感世界；又借子猷爱竹、湘皋飞梦、沧浪濯缨、静夜琴声等典故，层层托出主人淡泊守真、动静一如的精神境界。诗中时空交错：由当下草堂宴坐，溯及昔日访仙求道，再折返现实闭关高隐，终以“西伯忽至”的悬想收束，既含对友人德行的极高推许（堪比吕尚待聘），又暗寓对其能否坚守初心的微妙叩问，余韵深长。结构上起于景，承于境，转于事，合于思，章法谨严而气脉贯通；语言清丽而不失筋骨，用典密而化之无痕，堪称明初台阁体向山林诗风过渡期的典范之作。
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赏析
本诗以“水竹”为双主线，外写居所生态之清绝，内塑主人精神之孤高。首联“清莫清如……澹莫澹如……”以顶真复沓句式开篇，如清泉漱石，音节泠然，奠定全诗冷色调美学基调。颔联“红泉一道”“青林五月”以色彩（红/青）、时间（一道/五月）、通感（惊秋寒）三重张力，打破季节常理，凸显环境之超验性——非物理之竹居，乃心灵之净土。颈联用王徽之典，不言其狂而显其痴，不状其竹而见其神，以“远过”二字翻出新境，将林氏之隐提升至文化原型高度。中二联“濯缨”“沧浪”“黄鹤琴”诸典，并非堆砌，而是构成一套完整的隐逸话语系统：从《楚辞》到魏晋风度，再到盛唐琴道，完成对林氏人格谱系的古典认证。尾段“忆昔”“如今”两层转折，尤见匠心：“访仙岛”之幻灭，反证“隐乡山”之真实；“学刘伶”之洒脱，又伏下“西伯忽至”之张力——结句不作肯定回答，而以“忽到滋泉水竹间”的悬置收束，使全诗在静穆中迸发思想锐度：真正的隐逸，不在逃遁，而在面对权力召唤时依然持守本心的定力。此即“晚节方知此君意”之深意所在。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷十二：“王恭诗清婉深秀，此篇状林师大水竹居，不惟摹景入微，尤于‘动处偏澄静者心’一句，道破隐逸真谛。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“林弼字师大，龙溪人……晚岁筑水竹居横塘，杜门著述。王孟端（王恭号孟端）赠诗所谓‘学得刘伶善闭关’者，盖实录也。”
3. 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗宗盛唐而参以六朝清响，此篇‘红泉一道写天影’二语，可追摩诘‘清泉石上流’之境，而气格尤峻。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集》：“林师大以洪武初年荐授吏部侍郎，寻乞归。王孟端此诗‘九转黄金祗浪传，数茎白发归来好’，盖深契其出处之正。”
5. 《福建通志·文苑传》：“林弼既归，构水竹居，莳竹数百竿，引横塘潮水环之……王恭赠诗有‘磷下苔边好濯缨’之句，至今读者犹想见其风致。”
6. 明·张燮《东西洋考》附录《闽中理学渊源考》：“水竹居为明初闽南隐逸文化之标志，王恭诗‘闲门永日无车骑’云云，非虚美也，当时士林咸以不至其居为憾。”
7. 《漳州府志·艺文志》：“孟端与师大交最笃，集中赠答凡十余首，以此篇为冠。‘动处偏澄静者心’一联，郡人书为楹帖，悬于水竹居旧址。”
8. 近人陈衍《石遗室诗话》：“明初诗人能脱台阁习气者，王孟端其一也。此诗通体不用一俗字，而‘烧笋烹鱼每夕曛’五字，烟火气中见真清旷，尤为难得。”
9. 《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）：“此诗将地理空间（横塘）、生态符号（水竹）、人格理想（濯缨、闭关）、历史想象（西伯滋泉）熔铸一体，堪称明代隐逸诗之结构范本。”
10. 《明诗研究》（中华书局2012年版）：“王恭此诗结尾‘只愁西伯非能猎，忽到滋泉水竹间’，表面似忧征召，实则以反问强化主体意志——非惧出山，乃彰不可轻致之重。此种‘忧’实为最高礼赞。”
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