建安王彦真善墨竹道遇新宁林彦时写岁寒烟雨为别索余就题其上

1. 建安王彦真：即王偁（1370–1415），字彦真，福建侯官人，明初著名文学家、史学家，建安王为尊称或误记；实为“建安人王彦真”，非宗室封王。“建安”乃其郡望，指闽北建州（今建瓯），时属建宁府。

2. 新宁：古县名，明初属广东新会，此处疑为“新宁林彦时”之籍贯标识；然考林彦时生平不详，或为闽中隐逸文士，与王恭、王偁交游者。

3. 岁寒烟雨：画题，取“岁寒三友”之竹意，而以“烟雨”点染江南冬景之苍润氤氲，凸显墨竹在阴晦中的清劲风骨。

4. 黄鹤：典出崔颢《黄鹤楼》，亦为高士远引、超然物外之象征；此处喻王彦真才名卓绝，已远赴仕途或云游。

5. 青鸾：传说中西王母信使，亦为君子德音、贤者临幸之瑞兆；“尔何来”含惊喜与珍重之意，指林彦时偶遇并共赏画作。

6. 湘山：泛指湖南九嶷、衡岳一带，为屈原行吟、舜帝崩葬之地，历来为高洁忠贞之文化符号；“婉娈湘山期”谓彼此心契，如约于清绝之境。

7. 虚心：竹之中空，为儒家“虚怀若谷”人格象征，亦为文人画竹核心题旨，自苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹……未出土时先有节，及凌云处尚虚心”确立。

8. 二十五清弦：化用《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹”，又暗合古琴二十五弦制（见《史记·封禅书》载“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲”后破为廿五）；此处以竹枝摇曳拟琴弦，状其萧森清越之态。

9. 瑶池：西王母所居仙境，喻理想归宿或道德至境；“终归集瑶池”既赞鸾鹤高洁本性，亦寄望友人终得其所。

10. 苍筤枝：筤（láng），幼竹，青翠挺拔；“苍筤枝”即青翠劲节之竹枝，代指林彦时其人风标，亦呼应画题，收束全篇于物我同一之境。

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此诗为明代诗人王恭赠别建安王彦真（号彦时）所作，题于其墨竹图《岁寒烟雨》之上。全诗以“墨竹”为媒，托物寄情，借鸾鹤、梧桐、凤凰等多重仙灵意象，构建出高洁孤怀与深挚友情交织的抒情空间。诗中“虚心”“脱节劲”直承苏轼以来文人画竹之精神内核，而“烟雨变丛色”“二十五清弦”等句，则赋予传统墨竹题材以新颖的视觉通感与音乐性节奏。尤为深刻者，在后半转写“梧树秋不实”“孤凤苦饥”，由竹之坚贞陡然跌入现实困顿之忧思，暗寓对友人宦途偃蹇或世道艰危的深切关切。结句“忆君苍筤枝”，以竹代人，物我浑融，余韵绵长。全篇用典精当而不晦涩，意象层叠而气脉贯通，堪称明初闽中诗派托物言志之代表作。

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此诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局。首四句以黄鹤、青鸾双起，时空纵横，气象开张；次四句聚焦墨竹本体，“烟雨变丛色”写其水墨氤氲之艺境，“虚心独华滋”“脱节劲”则升华其精神品格，完成由形入神之过渡；中段“二十五清弦”至“鹤怨仍伤离”，以通感手法将视觉之竹转化为听觉之弦、情感之悲，鸾鹤分飞之象，实为二人聚散之隐喻，情致悱恻；末六句陡然宕开，借梧桐不实、孤凤饥寒之典（化用《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”），将个人惜别升华为对士人理想栖所沦丧、道义滋养匮乏的时代忧思；结句“缄情寄幽梦，忆君苍筤枝”，以虚写实，以梦绾竹，以竹系人，淡语收束而力透纸背。语言上熔铸楚辞之婉丽、汉魏之遒劲、唐诗之凝练，尤善用典而不着痕迹，如“青鸾”“瑶池”“梧树”皆出《山海经》《穆天子传》《庄子》，却自然融入抒情肌理。声韵上平仄相谐，多用支微齐灰韵部（涯、期、滋、萎、其、离、池、威、饥、枝），清冷悠长，与“岁寒烟雨”之画境、孤高坚贞之情思高度契合。

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1. 明·高棅《唐诗品汇·叙目》：“闽中诗派，王恭、王偁最为翘楚，其诗清刚隽永，托兴深远，盖得中晚唐三昧而兼宋人理趣。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“王恭字安中，闽县人。工为诗，与王偁齐名。其题画诸作，尤善以竹寄慨，《题彦真墨竹》一篇，烟雨苍筤间，自有孤臣孽子之思。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王偁字彦真，侯官人……与同里王恭友善，每合作诗画，恭尝题偁墨竹云：‘烟雨变丛色，虚心独华滋’，真得写生三昧，非徒摹形者比。”

4. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明初闽诗，王恭《草泽狂歌》最见性灵。其题竹诗‘于焉脱节劲，岂逐春华萎’，较之东坡‘未出土时先有节’，更饶倔强之气。”

5. 当代学者刘跃进《秦汉文学编年史》附论：“王恭此诗虽题画，实为明初士人精神图谱之一帧。以竹为心，以鸾鹤为迹，以梧实为喻，层层递进，展现洪武至永乐间闽地文士在政治高压下坚守清操、互为砥砺之群体心态。”

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