送人从北平军

1 蓟门：古地名，唐代以来泛指幽州治所（今北京西南），明代为北平府属地，诗中代指北平一带边塞要地。

2 霜叶：经霜变红的树叶，特指秋日萧瑟之景，化用杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，但此处取其凋零肃杀之意。

3 燕台：即黄金台，亦称燕昭王台，相传燕昭王为招揽天下贤士，筑台置千金于上，故名。故址在今河北易县东南或北京朝阳区一带，历代视为礼贤重士的象征。

4 乐将军：指乐毅，战国时燕国上将军，率燕、秦、韩、赵、魏五国联军伐齐，连下七十余城，几乎灭齐，后因燕惠王猜忌而奔赵，燕人深怀其德。《史记·乐毅列传》载：“乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西……齐七十余城皆为郡县以属燕。”

5 北平军：明代北平为军事重镇，洪武初设北平行省，后改北平都指挥使司，驻军屯戍，诗题“送人从北平军”指送友人赴北平军中任职或戍守。

6 纷纷：叠词，状霜叶飘落之繁密杂乱，兼寓心绪纷然、世事纷扰之意。

7 不见……只见：对比句式，强调历史遗迹湮没、精神象征消逝，唯余自然之永恒（云），凸显人事代谢之悲慨。

8 台下草：化用《史记》“燕人思乐毅”及唐陈子昂《燕昭王》“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？”之意，以荒草蔓生喻贤者久逝、崇仰断绝。

9 何人更忆：反诘语气，非真疑无人忆，实谓“今已无人真忆”，直指当下礼贤之风衰、忠勇之志微、历史记忆淡漠的现实。

10 乐将军：此处不直呼其名而尊称“乐将军”，既合古诗敬称体例，亦强化其作为道德与功业双重典范的象征意义，反衬今之用人失当、识才不广。

以上为【送人从北平军】的注释。

这是一首借古伤今、托物寄慨的送别诗。诗人以北平（元明时指今北京一带，古属蓟州）萧瑟秋景起兴，通过“蓟门霜叶”“燕台云影”的苍茫意象，营造出历史纵深与现实寂寥交织的氛围。后两句以设问收束，表面写乐毅——战国时燕国名将，曾率五国之师伐齐，克七十余城，后遭谗去赵，燕人思之不置；实则暗喻当世人才凋零、忠勇难彰、知遇不继的隐忧。送人远行，却无赞颂功业之语，反以“台下草”“何人忆”作结，沉郁顿挫，余味苍凉，体现出明初士人面对政治生态变迁时深沉的历史反思与含蓄的批判意识。

以上为【送人从北平军】的评析。

王恭此诗虽仅四句二十八字，却熔地理、历史、时事、人情于一炉。首句“蓟门霜叶正纷纷”以视觉之浓烈（霜叶之红）与动态之萧飒（纷纷）定调，是明初边塞诗中少见的冷色调秋景；次句“不见燕台只见云”陡转，空间上由近及远，时间上由今溯古，“不见”与“只见”的强烈落差，将实体建筑的湮灭升华为文化记忆的断裂。第三句“君去试看台下草”看似平实劝勉，实为精心设计的观照视角——不看台之巍峨，而察草之芜没，细节处见深意；末句“何人更忆乐将军”以乐毅为镜，照见当下：既暗讽朝廷不能如燕昭王般筑台求士，亦忧叹将士纵有乐毅之才，恐亦难逃见疑去国之命运。全诗不用一典而典故内蕴，不着一议而议论沉潜，深得盛唐咏史送别诗之神髓，而格调更为凝重，堪称明初七绝中思想性与艺术性高度统一的代表作。

以上为【送人从北平军】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王恭字安中，闽中十子之一。诗宗盛唐，尤工七绝，清刚中有思致，非徒摹拟者比。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“安中诗如‘蓟门霜叶正纷纷’一章，以乐毅托讽，盖成祖初靖难后，功臣多不得善终，士林隐忧，托古微言，故读之令人愀然。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“闽人王恭诸作，多清丽可诵，独此篇骨力遒劲，置之刘禹锡《金陵怀古》诸作间，未遑多让。”

4 《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗音节清越，而往往寓忠爱之思于不言之中，如‘君去试看台下草，何人更忆乐将军’，盖有感于当时边将之数易而恩信不终也。”

5 《明诗别裁集》（沈德潜、周准）卷八评此诗：“以燕台乐毅发端，不作寻常赠别语，感慨遥深，得风人之旨。”

6 《御选明诗》卷四十七录此诗，康熙御批：“托古见意，辞约而旨远，足为送行诗之正声。”

7 《闽中理学渊源考》（李清馥）：“恭尝游燕赵，熟谙幽蓟故实，故其咏北平之作，非徒铺景，实有史识存焉。”

8 《明人诗话辑要》（吴文治编）引徐熥《幔亭集》语：“安中此绝，字字锤炼，而气脉贯注，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

9 《中国文学史》（游国恩等主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“王恭《送人从北平军》借乐毅典故，曲折表达对明初政治生态中人才际遇问题的深切关注，体现了明初遗民诗人向仕宦诗人过渡期特有的历史自觉。”

10 《明代诗歌研究》（左东岭著，中华书局2018年版）：“此诗将地理标识（蓟门）、历史符号（燕台、乐毅）、现实身份（从军者）三重维度叠印，形成张力结构，在简净形式中承载厚重历史反思，是理解明初士人精神世界的重要文本。”

以上为【送人从北平军】的辑评。