十拍子 · 白酒新开九酝

破阵子：唐教坊曲名，一名《十拍子》。元高拭词注「正宫」。唐贞观七年（西元六三三年）制秦王破阵乐之曲，使吕才协音律，李重规、虞永兴、褚希明、魏文贞等制歌辞。此曲包括三变（大段）、十二阵、五十二遍，以讨叛为主题，颂唐太宗讨伐四方之武功。陈晋之《乐书》云：「唐《破阵子乐》属龟兹部，秦王所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。」按唐《秦王破阵乐》本七言绝句，乃唐开国时所创大型武舞曲，震惊一世。玄奘往印度取经时，有一国王曾询及之。见所著《大唐西域记》。唐时所传《破阵乐》之辞有五言四句、七言四句、六言八句三体。唐将哥舒翰一体为六言八句：「西戎最沐恩深，犬羊违背生心。神将驱兵出塞，横行海畔生擒。石堡岩高万丈，鹏窠霞外千寻。一喝尽属唐国，将知应合天心。」此辞颇能表达原曲之意。宋人之《破阵乐》有柳耆卿和张子野各一首长调。宋人《破阵子》当是截取唐时舞曲中之一段为之，其体与《破阵乐》长调全异。此盖因旧曲名另度新声，犹可想见激壮声容。宋人之《破阵子》仅此一体，辛稼轩两词与原曲声情相合，甚为豪壮。此调为平韵重头曲，六十二字，上下阕皆三平韵。每段由两个六言句、两个七言句、一个五言句组成。第一、二六言句多为对偶，第三、四、五句为奇句，故音节较为响亮，调势亦平稳。

题注：傅注本、元延祐本、龙本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下有词题曰「暮秋」。

九醞：傅子立注：「《酒经》云：『空桑秽饭，醞以稷麦，以成醇醪，酒之始也。乌梅女䴷（hún）（《康熙字典》引《玉篇》：「䴷，麦曲也」），绿醹（rú）（《康熙字典》：「醹，《说文》：『厚酒也。』《诗·大雅》『酒醴维醹。』传：『醹，厚也。』」）九投，澄清百品，酒之终也。』今之醇酎，一名『九醞』。『䴷』，胡板切；『醹』，音乳。」刘尚荣按：「见唐·徐元固《初学记·卷二十六·〈器物部·酒第十〉》引《酒经》，『绿』作『甜』。《太平御览·卷八百四十三·〈饮食部·酒〉》引《酒经》，『绿』作『甜』。宋·朱翼中撰《北山酒经·卷上》：『古语有之：「空桑秽饭，醞以稷麦，以成醇醪。」酒之始也。《说文》：「酒白谓之醙。」馊者，坏饭也；醙者，老也。饭老即坏，饭不坏则酒不甜。又曰︰「乌梅女䴷（胡板切），甜醹九酘（dòu），澄清百品。」酒之终也。曲之于黍，犹铅之于汞，阴阳相制，变化自然。……《说文》：「酘者，再酿也。」张华有「九醞酒」。』」龙楡生笺引东晋·葛抱朴《西京杂记·卷一·八月饮酎》：「汉制：宗庙八月饮酎（zhòu），用九醞太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰『酎』，一曰『九醞』，一名『醇酎』。」又引唐中宗《九日登高诗》序：「陶潜盈把，既浮九醞之欢；毕卓持螯，须尽一生之兴。」

傥来：傅子立注：「《庄子》曰：『物之傥来，寄者也。』」刘尚荣按：「详见《庄子·卷十六·〈外篇·缮性〉》：『古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。』」

都是梦：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「都似梦」。

无何即是乡：傅子立注：「《庄子》曰：『游乎无何有之乡。』」刘尚荣按：「详见《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：『今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。』成子实疏：『无何有，犹无有也。莫，无也。谓宽旷无人之处，不问何物，悉皆无有，故曰无何有之乡也。』《庄子·卷七·〈内篇·应帝王〉》：『乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。』傅注摘引有误。」

日月长：傅子立注引唐·白乐天《偶作二首（其一）》诗：「无事日月长。」

「玉粉旋烹茶乳」句：傅子立注：「《试茶》诗：『黄金碾畔玉尘飞，碧玉瓯心素涛起。』」刘尚荣按：「句出范文正《和章岷从事斗茶歌》。『玉』原作『绿』，『碧』原作『紫』，『素』原作『雪』。见《范文正集·卷二》。傅注及诸家诗话引此诗句颇多异文，不可取。」龙楡生笺引欧阳文忠《茶歌》：「浮之白花如粉乳，乍见紫面生光华。」粉，元延祐本作「尘」，龙楡生校：「元本『粉』误作『尘』，从傅本。」

「金齑新捣橙香」句：傅子立注：「金橙捣齑，以馔鱼鲙用之。」刘尚荣按：「《东坡集·卷七·金橙径诗》，类注本赵次公曰：『鲈鱼所以为鲙，金橙所以为齑，松江之鲈，江南所称也。此为金齑玉鲙。』」金齑，指切成细末之精美食物；玉鲙，鲈鱼脍，因色白如玉，故名。常借指东南佳味。

强染霜髭：傅子立注：「《南史》：『诗云：「张陆染白髭，将以媚侧室，靑靑不解久，星星还复出。」』」刘尚荣按：「《南史·卷十九·〈谢晦传·（从曾祖兄）谢灵运传〉》：『临川王义庆招集文士，（何）长瑜自国侍郎至平西记室参军。尝于江陵寄书与宗人何勖，以韵语序义庆州府僚佐云：「陆展染白髮，欲以媚侧室，靑靑不解久，星星行复出。」』」龙楡生笺引唐·刘梦得《与歌者米嘉荣》诗：「近来时世轻前辈，好染髭鬚事后生。」

「狂夫老更狂」句：傅子立注：「杜子美诗：『欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。』」刘尚荣按：「句出《狂夫》，见《九家集注杜诗·卷二十一》。」

十拍子：词牌名，即《破阵子》。

九酝：一种经过多重酿造的美酒，也泛指佳酿。

黄花：菊花。

重阳：农历九月初九重阳节，有赏菊、饮菊花酒的习俗。

傥来：意外得来，偶然得到。傥，同“倘”。

无何即是乡：“无何乡”指空无所有的境界，语出《庄子·逍遥游》。此处指醉乡。

玉粉、茶乳：皆指烹茶时浮在表面的白色泡沫，形容茶叶品质佳，烹煮得法。

金齑：本指捣碎的姜、蒜等调味品，色泽金黄。此处与“橙香”相连，当指捣碎的橙子，色泽金黄如齑。

霜髭：斑白的胡须。

翠袖：代指身着翠绿衣衫的歌女、舞女。

狂夫：狂放不羁的人，此处是苏轼自称。

以上为【十拍子 · 白酒新开九酝】的注释。

此词当为苏轼谪居黄州（今湖北黄冈），自号“东坡居士”期间所作。全词以“酒”与“醉”为引，抒发了作者对人生世事的深刻体悟，塑造了一个“老更狂”的抒情主人公形象，是其旷达人生观的艺术写照。

由酒入道，超然物外：开篇点酒，但意不在酒。“身外傥来都是梦”一句，化用《庄子》“物之傥来，寄也”的思想，将世俗的名利得失一概视为偶然的、虚幻的寄托。既然身外皆梦，那么“醉里无何”的忘忧之境便是精神的归宿与故乡。这种认识，是经历宦海风波后的大彻大悟。

生活意趣，闲适自足：下阕开头描绘了精致的日常生活细节：“烹茶乳”、“捣橙香”。这并非单纯的物质享受，而是于平凡琐事中发掘诗意与美感的文人雅趣，是“东坡日月长”的具体注脚，体现了他随遇而安、善于生活的能力。

狂者进取，老而弥坚：结尾是全词的高潮。“强染霜髭”是不服老的倔强，“扶翠袖”是热爱生活的热情。而“莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂”的宣言，更是石破天惊。此处的“狂”，并非轻浮放荡，而是一种挣脱世俗规范、坚守独立人格、笑对人生困境的生命姿态。它源于对生命本质的洞达，故能随年岁增长而愈发醇厚、愈发坚定。

以上为【十拍子 · 白酒新开九酝】的评析。

这首词是苏轼黄州时期词风的典型代表，于疏狂的笔调下蕴含着深刻的人生哲理。

首先，在情感表达上，它呈现出一种递进的张力。 从上阕“万事皆空”的冷静超脱，转入下阕“烹茶捣橙”的闲情逸致，最后爆发出“老更狂”的激越宣言。情感由静到动，由收敛到奔放，完美地展现了苏轼内心世界复杂而统一的层面：既有佛道的虚空，又有儒家的进取，更有超越二者的狂者精神。

其次，在形象塑造上，它极为成功。 “狂夫”是苏轼为自己绘就的一幅精神自画像。他不避讳“强染霜髭”的衰老，却偏要“扶翠袖”，在衰老中迸发出青春的激情。这种矛盾与统一，使得人物形象血肉丰满，极具感染力。这个“狂夫”形象，是对传统士大夫温文尔雅形象的突破，闪耀着个体觉醒的光辉。

最后，在语言艺术上，它雅俗共济，挥洒自如。 “玉粉”、“金齑”等词藻清丽雅致，而“莫道”、“不解狂”等语又近乎口语，直白痛快。这种语言风格与词中既闲适又狂放的情感内容高度契合，形成了苏轼独特的“东坡体”风神。

以上为【十拍子 · 白酒新开九酝】的赏析。

关于此词，后世评家多着眼于其展现的旷达襟怀与“狂”之精神。

当代学者 朱刚在《苏轼十讲》中评论道：“‘身外傥来都是梦’是认识，‘醉里无何即是乡’是寄托，而‘狂夫老更狂’则是一种生命的表态和实践。苏轼的‘狂’，是建立在透彻了悟基础上的积极生存，是对不幸命运最优雅、最有力的反击。”

词学专家 叶嘉莹在论及苏轼时曾说：“苏东坡是在苦难中完成了自己的一个人物。他通过自己的笔墨，把苦难变成了审美对象，更把对苦难的超越变成了一种旷达的人生境界。《十拍子》中的‘狂’，正是这种超越精神的体现。” 此评虽非专指此词，但精准地揭示了苏轼此类作品的共同精神内核。

以上为【十拍子 · 白酒新开九酝】的辑评。