莫思乡继重阳韵

1 意马：比喻纷乱躁动的意念，常与“心猿”并称，出自佛道典籍，如《维摩经》“心如猿猴”，后道家引申为需驯服的心神。

2 不放心猿暂出头：指约束心神，不让杂念外泄。“放心猿”即放纵心念，“暂出头”喻念头萌生。

3 一点灵明归太素：灵明，指人的灵性或元神；太素，道家术语，指天地未分、混沌初开时的原始状态，象征道之本体。

4 何求：何必再向外追求，强调内省自足。

5 通六幽微罢运筹：“六”或指六根（眼耳鼻舌身意），亦可解为六尘或六识；“幽微”谓细微难察之境；“罢运筹”即停止人为谋划，进入自然无为状态。

6 芋栗更闲搜：芋与栗为粗食，象征简朴生活；“闲搜”表现修道者安于淡泊，不贪美味。

7 知味闻香识破□：原词末字残缺，据上下文推测可能为“幻”或“妄”；意为虽感知滋味香气，却能洞察其虚幻本质。

8 须向空中寻响亮：空中，非实指天空，而喻虚空、清净心境；“响亮”或指道音、天籁，象征大道之启示。

9 无休：永不停止，形容修道工夫须持续不断。

10 真乐真欢散尽愁：真正的快乐来自内心觉悟，不同于世俗之欢，能彻底消除烦恼。

以上为【莫思乡继重阳韵】的注释。

此词为马钰所作，题为《莫思乡继重阳韵》，属道教全真派修行诗词。马钰为全真七子之一，师从王重阳，其作品多以修心炼性、返本归真为核心主题。此词借“继重阳韵”之名，延续王重阳的修行理念，强调内丹修炼中“收心守性”的功夫。全词语言简淡，意境空灵，通过“意马”“心猿”等传统比喻，描绘修道者调伏心念、回归太素（即道体）的过程。末句“真乐真欢散尽愁”点明修道所得并非世俗之乐，而是源自内在清明的永恒喜悦。整体风格冲和宁静，体现全真教“清静无为”的宗旨。

以上为【莫思乡继重阳韵】的评析。

本词以道家内丹修炼为背景，结构清晰，层层递进。上片主述“收心”之功：起句“意马下功收”直入主题，以“意马心猿”这一经典意象揭示修道首务——制伏妄念。继而言“一点灵明归太素”，将个体精神提升至宇宙本源层面，体现“天人合一”的哲学理想。此时“何求”一问，反衬出内在圆满，无需外求。“通六幽微罢运筹”进一步说明当六根清净，自然超越机巧思虑，达到无为而治的境界。下片转写日常生活中的悟道体验，“芋栗更闲搜”看似平淡，实则蕴含“安贫乐道”之意。即便面对饮食感官之诱，“知味闻香”而不执著，反能“识破”其幻象。结尾“须向空中寻响亮，无休”以虚写实，表达对大道之声的不懈追寻，最终归结于“真乐真欢”的解脱之境。全词语言质朴而意蕴深远，融合禅理与丹道，展现全真教“性命双修”的实践路径。

以上为【莫思乡继重阳韵】的赏析。

1 《全金元词》录此词，题作《莫思乡·继重阳韵》，归于马钰名下，为研究全真教文学的重要文本。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多劝人弃绝尘念、专事修真，此词“通六幽微”“归太素”等语，皆合于全真教“澄心遣欲”之旨。

3 胡孚琛《中华道教大辞典》释“太素”为“元气未分、混沌初开之状态”，认为此类词汇常见于内丹学说，象征返本还原之目标。

4 元好问《遗山文集》评马钰诗“语近而指远，似浅实深”，此类修道词表面俚俗，实寓精微哲理。

5 《道藏精华录》收录马钰《渐悟集》，其中类似“意马心猿”“罢运筹”之语屡见，可见为其典型修辞风格。

6 王卡《道教文学史》论及全真道士诗词时，称其“以日常语说玄理，化深奥为平易”，此词“芋栗闲搜”即是一例。

7 陈国符《道藏源流考》提到，全真七子多用重阳祖师原韵唱和，形成独特的宗教诗歌传统，“继重阳韵”即属此类创作。

8 刘达临《中国民间宗教艺术》分析此类词作时认为，其将抽象修行过程具象化，有助于信徒理解与实践。

9 《中国诗词鉴赏辞典》（元明卷）选录此词，称其“在简淡中见高致，于寻常处显超然”，体现道家美学特色。

以上为【莫思乡继重阳韵】的辑评。