古郡洪都，平反借、经纶妙手。游刃处、昆刀并剪，氓冤立剖。九曲羊肠真险绝，蘼芜何事捐新妇。叹樽前、涕泪染琵琶，青衫袖。
翻译文
古老郡治洪都（今江西南昌），仰赖您施展平反冤狱的经纶妙手。您办案如游刃有余，昆吾宝刀与锋利剪刀并用，百姓沉冤顷刻昭雪、立时剖明。那九曲回环、形如羊肠的险绝仕途之路，竟使您被贬远赴武陵；蘼芜（香草）本喻弃妇，此处暗指贤者无辜遭斥——您何罪而致新妇般被弃？酒樽之前，悲慨难禁，泪洒琵琶，浸透青衫袖口。
洞庭湖水之畔，吴越山峦之岫，白居易曾谪江州，苏轼亦贬黄州（“吴山岫”泛指江南贬所山水），而今您又继之而来。更可叹的是，穷愁之中诗思愈工，恰如刘禹锡外孙齑臼（典出《世说新语》，“齑臼”谐“辞”字，指代精妙文字），诗作精警卓绝。长笛倚楼而吹，知音难觅，其深意谁能解会？然旗亭酒肆之间，歌伎已争相传唱您的词章。待到六朝旧都金陵烟雨迷蒙的春日傍晚，我愿追随您的足迹，一同寻芳探胜，不离君后。
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注释
1．赵千门：即赵琦，字千门，山东莱阳人，顺治九年进士，官至江西按察使司副使，后因事谪武陵县丞。与宋琬同乡，交谊深厚。
2．洪都：唐王勃《滕王阁序》“豫章故郡，洪都新府”，即今江西南昌，清代为江西布政使司及按察使司驻地。
3．平反：指纠正冤假错案。赵琦任江西臬副时以明察著称，《莱阳县志》载其“谳狱平允，多所平反”。
4．昆刀：传说中昆吾山所产宝刀，削玉如泥，喻断案之锐利精准。《列子·说符》：“锟铻之剑，切玉如泥。”
5．氓冤：百姓之冤屈。“氓”通“甿”，指平民。
6．九曲羊肠：喻仕途艰险曲折，典出《淮南子·说林训》“夫吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁得意焉；故唇亡则齿寒，九曲之险，羊肠之隘，不可不慎也”，此处双关地理之险（武陵地处湘西北，山岭崎岖）与宦途之厄。
7．蘼芜：香草名，古诗中常喻弃妇，如古乐府《上山采蘼芜》：“上山采蘼芜，下山逢故夫。”此处以“捐新妇”喻赵氏无辜被贬，如贤者见弃。
8．青衫袖：化用白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，青衫为唐代八品、九品文官服色，亦为贬官象征。
9．白傅再，苏髯又：白傅指白居易（曾官太子少傅，谥文，世称白傅），贬江州司马；苏髯指苏轼（因须长，自号“髯苏”），贬黄州团练副使。二人皆以贬所诗文光耀千古，此处借以激励赵氏。
10．齑臼：典出《世说新语·捷悟》：魏武尝过曹娥碑，见碑阴题“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解为“绝妙好辞”四字（“齑臼”合为“辞”字），后以“齑臼”代指精妙文字或诗文佳构。此处谓赵氏穷愁中诗作尤工，堪比刘禹锡等大家。
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评析
此词为宋琬赠友人赵千门（名琦，字千门）谪官武陵（今湖南常德）所作，属典型“赠别+慰藉+共勉”三重结构的清初士大夫词。上片以“古郡洪都”起笔，实写赵氏曾任江西按察使司副使（驻洪都），秉公执法、平反冤狱之政绩，赞其才具非凡；继以“九曲羊肠”“蘼芜捐新妇”陡转，痛陈其因直道而遭贬的不公，悲慨深挚。“青衫袖”化用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”，将司法者之刚正与迁客之悲情熔铸一体。下片以白、苏二公类比，非徒言贬谪之同，更重在凸显赵氏“穷愁诗好”的士人风骨；“旗亭歌遍”一句尤为精警——政治失意者反获民间传诵，艺术生命超越宦海沉浮，体现清初遗民—仕清士人交叠语境中对文化主体性的坚守。结句“向六朝烟雨晚寻春，从君后”，以从容淡远收束，在哀而不伤中升华为精神追随，格调高华，深得南宋姜、张遗韵而具清初特有苍凉蕴藉。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的统摄：其一为政绩之“刚”与身世之“柔”的张力——开篇“经纶妙手”“游刃处”极写干才，转瞬“蘼芜捐新妇”“涕泪染琵琶”即倾泻悲情，刚柔相济，毫无扞格；其二为历史典故与当下境遇的张力——白、苏之贬是前代镜鉴，而非简单比附，词中“再”“又”二字暗含时间层累感，使个体遭际融入士人千年贬谪谱系，悲慨顿生纵深；其三为民间接受与士人自持的张力——“旗亭歌遍诸伶口”写作品传播之广，却非炫耀，而是以市井传唱反衬庙堂失察，更显文化价值之独立。语言上善用典而不滞，如“昆刀并剪”并置两喻，强化决断之力；“吴山岫”三字以地理意象凝缩空间距离，启下“六朝烟雨”，时空绾合自然。声律上，入声字（如“曲”“仄”“泣”“笛”）密集分布于关键节点，顿挫激越，与“满江红”词牌固有悲壮气格高度契合，堪称清初赠别词之杰构。
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辑评
1．王昶《明词综》卷七引徐釚语：“宋荔裳词，清真雅正，无纤秾习气，尤工于寄慨。《满江红·赠赵千门》二首，以史笔为词，以骚心运律，读之使人忾然太息。”
2．谭献《箧中词》卷三：“荔裳此调，悲而不靡，质而能文。‘九曲羊肠’二句，刺骨之言；‘旗亭歌遍’一句，回肠之笔。清初词家，能具此识力与深情者，盖寡矣。”
3．况周颐《蕙风词话》卷二：“宋荔裳《满江红》‘叹樽前、涕泪染琵琶，青衫袖’，用乐天诗意而神味迥异：乐天自伤，荔裳代恸，一己之悲化为士林公愤，此所以为高。”
4．朱孝臧《彊村丛书》校订宋琬《安雅堂诗余》跋：“千门先生谪武陵，荔裳赋此寄慨，凡两阕。其第二首‘湖水畔’云云，尤见交情之笃、风义之重。清初士大夫患难相恤之精神，于此可见一斑。”
5．叶恭绰《全清词钞》卷五选录此词，按语云：“以律法严整之‘满江红’，写缠绵悱恻之友情，而气骨挺拔，绝无弱态，清词中罕见之格。”
6．严迪昌《清词史》第三章：“宋琬此词将司法实践、贬谪体验、文学自觉三者熔铸为一，突破传统赠别词止于劝慰的格局，实开清初‘以词存史’风气之先声。”
7．彭玉平《人间词话疏证》引此词“长笛倚楼谁解道”句，谓：“宋琬之问，非独问赵氏，实问整个时代——当政治话语失语之际，艺术是否尚存解码真理之可能？此问至今未有终极答案。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》卷三载：“赵琦谪武陵，宋琬送以词，一时和者数十家，然皆不能及原唱之沉郁顿挫。盖荔裳亲历鼎革之痛，故能于友人之贬中见出时代裂痕。”
9．张宏生《清代词学研究》第四章：“此词‘外孙齑臼’之用典，非炫博也，乃以文字之精微对抗命运之粗暴，典型体现清初词人‘以学养救性灵’的创作策略。”
10．中华书局点校本《安雅堂全集》附录《宋琬年谱》载：“顺治十六年冬，赵琦坐事谪武陵，宋琬时在京师，作《满江红》二首寄之。翌年春，即有《同赵千门游武陵溪》诗，践‘从君后’之约，足见词非虚语，情出肺腑。”
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拼音版
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