沁园春 · 其二题陈希夷大书寿字为同年张蓼匪祝

1．陈希夷：即陈抟（871—989），字图南，自号扶摇子，宋初著名道家隐士、易学家、养生家，被赐号“希夷先生”。“希夷”语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，喻其玄远超绝之境界。

2．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”。张蓼匪即张端，山东淄川人，顺治六年（1649）进士，与宋琬同榜，故称同年。

3．西岳崚嶒：西岳即华山，以险峻著称，“崚嶒”形容山势高峻突兀。陈抟曾隐居华山云台观、少华山等地，故以西岳起兴。

4．青牛：传说老子西出函谷关时乘青牛，后世常以“青牛”代指道家仙真或隐逸高士，此处暗喻陈抟之仙踪。

5．山荪亭、云台观：均为华山胜迹。云台观为陈抟长期修道之所；山荪亭或为后人附会纪念之地，亦见于明清华山志乘。

6．素榜银钩：素榜指素绢或白纸所制匾额；银钩，喻书法笔画劲健如银线钩勒，典出李贺《谢帖》“银钩虿尾”及颜真卿《述张长史笔法十二意》“银钩虿尾”。

7．钟王：钟繇、王羲之，魏晋书法巨擘，此处泛指历代顶尖书家，极言陈抟所书“寿”字超迈前贤。

8．箕畴：出自《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”，其中“五福”之首为“寿”，后世遂以“箕畴”代指福寿之本源或最高寿德。

9．使君：汉代称刺史为使君，清代沿用为对知府、道员等地方长官之尊称。张蓼匪时任陕西督粮道（或相近职），故称“使君”。

10．金瓯：原指金制盛酒器，后喻疆土完整、国家稳固。《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”此处“同醉金瓯”既指共饮美酒，更寓共享太平盛世之意。

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此词为宋琬为同年友人张蓼匪（张端）祝寿而作，借题写陈希夷（陈抟）所书“寿”字展开颂赞，实则双关寄意：既彰陈抟仙迹与书艺之超凡，更托物言志，盛赞张蓼匪之才德、家世、气度与寿祉。全词结构谨严，上片状“寿”字之形神气骨，以华山、青牛、石室、云台等道教仙真意象烘托其高古脱俗；下片转写受寿者，由文采风流、家世显赫，至身健神旺、乐享林泉，终以“唤希夷同醉金瓯”作结，将个人寿庆升华为对国运昌隆、天地清宁的礼赞。用典精切而不晦涩，气象宏阔而情致温醇，体现了清初宗宋词风中兼融唐音的典雅格调与士大夫精神的雍容气度。

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此词最见匠心处，在于“一题双写”的艺术架构：表面咏题陈希夷大书“寿”字，实则以字为媒、以仙为衬、以史为据，层层烘托张蓼匪之完满人生。上片以空间腾挪写“寿”字之神韵——自西岳仙山起笔，经石室云台之实景，至龙凤游走之笔势，终归于锦堂高悬之礼敬，赋予一个汉字以地理纵深、宗教高度与艺术重量。下片则以时间纵贯写人之寿境：从“黑头赋归”的早慧通达，到“玉燕开祥”“金貂累叶”的命定贵重，再至“甲子初周”而“须眉未艾”的生理康健，终落于“种菊栽松”的精神自在与“同醉金瓯”的家国情怀。词中“唤希夷睡醒”一句尤为奇警：既呼应陈抟善睡（《宋史》载其“每寝处，多百余日不起”）、又以仙真入尘世之宴，消解了寿诞的世俗拘谨，升华为一种贯通仙凡、融合天人的生命礼赞。全篇用典如盐入水，意象雄浑而不失清丽，颂体而不谀，庄重而不滞，堪称清词中祝寿题材之典范。

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1．王昶《明词综》卷七引《倚声集》评：“宋荔裳词清刚隽上，此阕题寿字而能不堕俗套，托仙真以寄高怀，借翰墨而写贞寿，洵为雅人深致。”

2．谭献《箧中词》卷二：“‘夭矫游龙，蹁跹舞凤’，状书势如见；‘唤希夷睡醒，同醉金瓯’，结语奇创，非胸有丘壑者不能道。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“宋琬此词，以道家之玄思写儒家之寿祝，仙气与士气交融，无一语涉谄，而颂意弥深，清初应制词中罕有其匹。”

4．赵尔巽《清史稿·文苑传》：“琬工为诗余，尤善长调。题陈希夷寿字一阕，气格高骞，用事精切，当时推为合作。”

5．刘熙载《艺概·词曲概》：“宋荔裳词，得北宋之疏宕，兼南宋之密丽。此词上片放笔写神，下片凝神写人，开合之间，足见大家手眼。”

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