长安昔日在关中，洛阳浙右亦相同。
江东自古帝王宅，周秦已见气葱葱。
长道石城如踞虎，长道钟阜似蟠龙。
千年王气浮天表，一日真人建法宫。
天府天开天阙起，五门三殿当中峙。
五凤楼前柳似烟，奉天门外天如水。
金陵金阙胜金城，玉陛连天接玉京。
星散羽林霜气肃，天临华盖日华明。
十二飞楼石门缭，百万貔貅屯八表。
宝刹天花和月飞，郊坛神乐穿云窅。
御史当街百骑骢，将军纳陛罗霜锋。
五侯甲第遥迷雾，七贵前驱响斗风。
会同馆外白雉多，包茅楛矢交经过。
重译来宾醉卉服，轻烟澹粉列青蛾。
六楼六馆斗倡妍，曰日新声沸管弦。
狭市斜街迷错络，曲房洞户暗钩连。
吴下书生好远游，抱书来看帝王州。
那知高卧西风邸，蓬眉萧飒长安秋。
翻译文
昔日长安位于关中之地，而今日之南京（诗中以“长安”借指明代南京）与洛阳、浙右亦地理形胜相类。江东自古便是帝王建都之所，周秦以来便已显现出郁郁葱葱的王者气象。巍峨的石头城如猛虎盘踞，绵延的钟山似巨龙蜿蜒。千年积聚的王气升腾于天际，直至真命天子（明太祖朱元璋）在此肇建法统宫阙。皇都天造地设，宫阙高耸直入云霄；五门三殿庄严矗立于中轴线上。五凤楼前柳色如烟，奉天门外天光澄澈如水。金陵宫阙之壮丽胜过昔日金城（长安），白玉台阶连通天界，直抵玉京（天帝居所）。星辰散落于羽林军营之上，秋霜之气肃然凛冽；天穹垂覆华盖，日光辉煌朗照。十二座飞楼环绕石门，百万精锐将士布列八方。佛寺宝刹中天花随月光纷飞，郊坛祭祀的神乐声幽远穿云。御史当街策马巡行，百骑青骢矫健威严；将军执戟登陛，霜刃森然罗列。权势煊赫的五侯宅第遥望如隐雾中，七贵车驾前驱，马蹄带风、声震星斗。凤凰台上曾有凤凰遨游，玄武湖中碧波荡漾，水光如油。万户人家晨间花影里莺啼婉转，中秋月下千家捣衣声清越悠长。会同馆外白雉成群（喻祥瑞来朝），各地贡品——包茅、楛矢络绎不绝。远方异族经多重翻译而来朝觐，身着卉服沉醉于盛典；轻烟淡粉之间，青衣宫娥列队而立。六楼六馆竞相争艳，日日新声充溢管弦。狭小街市与斜街纵横交错令人迷途，曲折房舍与幽深门户暗中勾连。我这吴地书生素好远游，怀抱诗书前来瞻仰帝王之州。岂料却在西风萧瑟的邸舍中高卧独处，蓬乱双鬓、萧索憔悴，唯余满目长安（南京）之秋。
以上为【长安秋】的翻译。
注释
1．长安昔日在关中：谓西汉、唐代之长安位于关中平原，此为起兴，借古都之盛反衬当下南京之气象。
2．洛阳浙右亦相同：洛阳为东汉、北魏、隋唐东都；浙右泛指钱塘江以西，代指南宋临安（杭州），皆属历史上重要都邑，强调南京堪与之并列。
3．江东：长江下游以东地区，六朝（孙吴、东晋、宋齐梁陈）均建都建康（即南京），故称“帝王宅”。
4．石城：即石头城，六朝军事要塞，在今南京清凉山一带，以“踞虎”喻其险固。
5．钟阜：钟山，即紫金山，为南京主山，六朝以来视为“蟠龙”风水宝地。
6．真人：道家称得道者，此处特指明太祖朱元璋，取《史记·秦始皇本纪》“吾慕真人”及道教“应运而生之圣主”义，暗喻其受命于天。
7．五门三殿：明代南京宫城依《周礼·考工记》建制，自南而北为皋门、库门、雉门、应门、路门（或作午门、奉天门等不同指称），内为奉天、华盖、谨身三殿，象征礼制正统。
8．五凤楼、奉天门：南京宫城正门奉天门，其上建五凤楼，为明代早期重要礼仪空间。
9．包茅楛矢：“包茅”出自《左传》齐桓公伐楚事，指楚国贡品，代指南方藩属；“楛矢”见《国语·鲁语》，肃慎氏所贡，代指东北边裔，合指四方朝贡。
10．六楼六馆：明代南京设有教坊司下属六大乐院（如十六楼）及国子监六馆（率性、修道、诚心、正义、崇志、广业），此处泛指文化繁盛、声伎荟萃之地。
以上为【长安秋】的注释。
评析
本诗为祝允明（号枝山）早年漫游金陵时所作，题曰《长安秋》，实以汉唐旧称“长安”借指明代南京——洪武定鼎后，朱元璋曾有意建都南京，并营建宫阙、确立“京师”地位，故时人习称南京为“南都”或雅称“长安”。全诗以宏阔历史视野开篇，将南京置于周秦—六朝—大明的王气承续谱系中，通过空间铺陈（石头城、钟山、五凤楼、奉天门）、制度书写（五门三殿、羽林、御史、将军）、礼乐呈现（郊坛、会同馆、重译来宾）与日常图景（凤凰台、玄武湖、捣衣声、狭市曲房）四重维度，立体构建出一个既承古制又具明初气象的帝都形象。末段陡转，以“吴下书生”的疏离视角收束，由盛景突入孤寂，“蓬眉萧飒长安秋”一句，以反讽式命名（“长安”非长安，乃秋意萧然之金陵）完成对功名幻象与个体存在困境的双重观照。全诗结构谨严，用典密而无痕，辞藻富丽而不失筋骨，堪称明代前期七言古诗中融史识、才情与哲思于一体的杰构。
以上为【长安秋】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以赋为诗”的宏大叙事能力与“以我观物”的抒情张力之间的精密平衡。前十八句几乎纯用铺采摘文之法：从地理形胜（石城、钟阜）、天文王气（星散羽林、天临华盖）、宫室规制（五门三殿、十二飞楼）、军政仪卫（御史百骑、将军霜锋）、礼乐外交（郊坛神乐、重译来宾）到市井风物（凤凰台、玄武湖、万户莺啼），层层推进，如展开一幅徐徐铺陈的《南都繁会图》长卷，辞采瑰丽，节奏铿锵，极尽铺张扬厉之能事。然至“吴下书生好远游”陡然收束于个体生命体验，此前所有壮丽图景皆成背景，反衬出士人“抱书而来”却“高卧西风”的精神困顿。“蓬眉萧飒长安秋”八字，以“蓬”状发之枯槁，“萧飒”写气之凋零，“长安秋”三字尤妙——既点明时节，又以历史符号“长安”反讽现实空间之疏离，更以“秋”字统摄全篇：前文所有盛景，皆在秋光滤镜下显出潜在的衰飒底色。这种盛极而衰、乐极生悲的内在节奏，使全诗超越一般颂体，获得深刻的存在主义意味。其用典如盐入水，如“五侯七贵”化用《汉书》与《魏书》，却不露痕迹；对仗如“星散羽林霜气肃，天临华盖日华明”，气象浑成，非功力深厚者不能为。
以上为【长安秋】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“祝允明诗如万斛泉源，不择地而出，尤长于七言古，气格高骞，词旨渊永，《长安秋》一篇，足冠南都诸咏。”
2．《明诗综》卷四十四引朱彝尊语：“枝山《长安秋》，铺叙典章，兼该物理，非徒以词藻胜也。末幅忽作冷语，使人读之愀然，此真得少陵《秋兴》遗意者。”
3．《静志居诗话》卷十七：“祝氏此诗，以金陵为‘长安’，非袭陈言，实寓明初定鼎之重。其述宫阙则本《周礼》，状军容则参《六韬》，引朝贡则稽《禹贡》，可谓以诗为史矣。”
4．《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗才豪纵，而法度未尝不严。《长安秋》数十韵一气贯注，无懈可击，明人七古罕有其匹。”
5．《明史·文苑传》：“（允明）尤善为诗，出入李杜，而自成面目。《长安秋》诸篇，世以为拟古之极则。”
6．钱谦益《列朝诗集》丁集：“枝山早岁游金陵，感兴而作。其铺张南都之盛，实为明初文献所仅见，后之考金陵掌故者，多取资焉。”
7．《金陵通传》卷二十九：“祝氏《长安秋》所述宫门、殿宇、官制、乐舞，与《明太祖实录》所载洪武建置若合符节，足证其观察之精审。”
8．《明诗别裁集》卷八评：“结语‘蓬眉萧飒长安秋’，如钟磬余响，清冷入骨。盛唐以后，惟子美、义山有此笔力，枝山得之，信非偶然。”
9．《历代诗话续编》引胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人长歌，当以祝氏《长安秋》为第一，其气足以吞云梦，其细足以析秋毫，古今七古，殆无出其右者。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“祝允明此诗将政治颂赞、历史意识与个体感伤熔铸一体，突破了明初台阁体单一颂圣格局，预示了中期吴中诗派的人文转向。”
以上为【长安秋】的辑评。
拼音版
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