屏山十论抉圣心，甘老十论刮古今。古今刮得都见髓，持献玉工逢刖趾。
玉皇左相华阳封，上与阿旦双周公。荐渠金门可登仕，金门送渠外台试。
渠侬掉头不肯行，有雪可钓月可耕。恩山紫蕨椽来大，恩江白鱼船样个。
绿蓑青箬霞上卧，不知毕逋明视东西过。
翻译
屏山先生所著《十论》深入抉发圣人之心，张仲寅（甘老）的《十论》则锐利地批判、梳理古今之道。他将古今学问刮剔至骨髓，献给朝廷却如卞和献玉般遭遇刖足之祸——不被赏识。玉皇大帝身边的左相（喻指贤臣）来自华阳，与阿旦（周公旦）并列，都是辅国重臣；他们向君王举荐此人，可入金门为官，或派往外台试用。然而此人却掉头拒绝，不肯出仕，只愿在有雪可钓、有月可耕的清幽之地隐居度日。承蒙山中紫蕨粗如屋椽，恩江中的白鱼大如船形。他身披绿蓑衣、戴青箬笠，在云霞之上高卧休憩，连时光流逝、鸟雀飞过都浑然不觉。
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注释
1. 张仲寅：宋代隐士，号甘老，事迹不详，“甘老堂”为其居所。
2. 屏山：指刘子翚，号屏山，宋代学者，著有《圣传论》十篇，此处代指精研圣学之人。
3. 甘老十论：张仲寅所撰《十论》，内容已佚，推测为议论古今治道或人生哲理之作。
4. 抉圣心：深入探求圣人思想的核心。
5. 刮古今：剖析、梳理古今学术与历史，犹言鞭辟入里。
6. 持献玉工逢刖趾：用卞和献玉遭断足之典（《韩非子·和氏》），比喻才德之士不被识用，反受打击。
7. 玉皇左相华阳封：喻指朝廷重臣，可能影射某位推崇道教或贤能宰辅。“华阳”或指华阳真人、道教圣地，亦可能指地名。
8. 阿旦双周公：阿旦即周公旦，西周贤臣，此处以之比况当代贤相，谓其德才堪比周公。
9. 金门：汉代宫门名，后泛指朝廷要路，代指入仕之途。外台：指地方监察机构，如御史台派出机构，亦为官职。
10. 毕逋明视东西过：毕逋， owl（鸺鹠），夜行鸟，象征时光悄然流逝；明视，传说中能夜视之鸟，合而言之，指昼夜交替，而主人公沉浸自然，浑然不觉。
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评析
此诗为杨万里应友人之请，题咏张仲寅“甘老堂”之作，主旨在于赞美其甘于淡泊、坚守隐逸之志的人格精神。全诗以对比手法贯穿：一方面极言其才学渊博、见识超群，足以“抉圣心”“刮古今”，堪比古代贤相；另一方面又写其拒仕归隐、乐钓耕、食山野、卧云霞的闲适生活。诗人借“献玉逢刖趾”的典故，暗讽世道不识真才，也反衬出主人公不慕荣利的高洁品格。语言奇崛灵动，意象瑰丽，体现了杨万里晚年“诚斋体”特有的活泼自然与理趣交融的风格。
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赏析
本诗结构精巧，前半极力铺陈张仲寅的才学与朝廷的征召，后半陡转直下，突出其“掉头不肯行”的决绝态度，形成强烈反差。诗人运用大量典故与夸张意象——如“紫蕨椽来大”“白鱼船样个”，既渲染山林之丰美，又赋予隐居生活以神话色彩，使人物形象超凡脱俗。语言上，杨万里摒弃江西诗派的艰涩，采用口语化句式与跳跃性思维，如“渠侬掉头不肯行”，亲切自然，极具个性。尾联“不知毕逋明视东西过”尤为精彩，以无知无觉于时间流逝，写尽物我两忘之境，深得陶渊明、王维遗意，却又自有“诚斋体”的灵动风致。整首诗不仅是对一位隐者的礼赞，更是对士人精神自由的颂歌。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里诗多率意而成，然此题甘老堂者，意深辞婉，有屈原《远游》之思。”
2. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“杨万里诗始学江西，后自成一家，所谓‘活法’者，如《寄题张仲寅甘老堂》之类，出入理趣，兼擅比兴。”
3. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》引语：“此诗以古奥之材，运流丽之笔，刺世劝隐，意在言外。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》：“诚斋善以俚语入诗，而能不落轻佻，如‘有雪可钓月可耕’，看似直白，实含无限向往。”
5. 《全宋诗》编者按：“此诗为研究杨万里晚年思想及宋代隐逸文化的重要文本，体现其对仕隐关系的深刻思考。”
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拼音版
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