宿摄山栖霞寺三首其三

1. 宿摄山栖霞寺：指夜宿南京东北摄山（即栖霞山）上的栖霞寺。栖霞寺始建于南齐，为江南名刹，以千佛岩、明征君碑及深秋枫林著称。

2. 红尘：佛教用语，指人世间纷繁喧嚣的世俗生活，亦泛指繁华热闹之地。

3. 白昼深：谓白日漫长而沉重，非仅时间之长，更含心理上被俗务填塞、不得舒展之感。

4. 息劳心：平息劳碌奔竞之心，典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，亦契禅宗“歇即菩提”之旨。

5. 灯花：灯芯燃烧时结成的花状物，古时视为吉兆，然此处“暗入”“冷”字点染，转出幽寂清寒之意。

6. 僧床：僧人所用卧具，代指禅房清修之所，非华美之床，而具简素枯淡之质。

7. 山阁：指栖霞寺依山而建之楼阁，如三绝碑亭、御碑亭或望江阁等临高建筑。

8. 冯江：“冯”通“凭”，倚、临之意；“江”指长江，栖霞山北临长江，形势险要，诗中凸显空间张力。

9. 万木林：极言山势葱茏，林木繁茂，非实数，乃以浩荡气象反衬内心之空明。

10. 祝允明（1460–1526）：字希哲，号枝山，长洲（今江苏苏州）人，明代著名书法家、文学家，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。其诗出入唐宋，尤得杜甫沉郁、王维空灵之长，此诗即融合禅理、山水与士人自省意识之代表。

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此诗为祝允明游摄山栖霞寺时所作组诗之第三首，以“枕上”起笔，凸显身心交疲后寻求超脱的内在动因。“红尘白昼深”一语双关，既写尘世纷扰之浓重绵长，又暗喻俗务缠身、光阴虚掷之怅惘。次句“眼开欲得息劳心”，直指禅修本怀——非为避世，实为澄心。后两句转写夜宿山寺所见：灯花暗落、僧床生寒，以细微物象传递孤寂清冷之境；“山阁冯江万木林”则陡然拓开视野，“冯”（píng，通“凭”）字凝练有力，写出楼阁凌江峙立之势，万木成林之壮阔反衬出个体之微渺与心灵之澄明。全诗由内而外、由微至宏，在动静冷暖之间完成一次精神的沉淀与升腾，深得晚唐五代山水禅诗遗韵，又具吴中才子清刚简远之气。

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本诗结构精严，四句分承“身—心—境—观”四重维度：首句写身陷红尘之困，次句写心求解脱之愿，三句以灯花僧床写当下清寂之境，末句借山阁万木展豁然开朗之观。尤以“暗入”“冷”二字炼字极工——灯花本微光暖色，却言“暗入”，显夜之沉静与心之警醒；“冷”非仅体感，更是对尘热世界的自觉疏离。末句“冯江”之“冯”字，古奥而精准，较“临”“瞰”“俯”诸字更具主动凭倚、物我相融之势；“万木林”三字收束，不着情语而气象自足，令人联想到王维“行到水穷处，坐看云起时”的顿悟境界。全诗无一禅字，而禅意盎然；未言归隐，而归趣已明，堪称明代禅意山水诗之隽品。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“枝山诗如剑器舞，浏亮中见沈郁，清狂外有法度。《宿栖霞》三章，尤以第三首‘灯花暗入僧床冷’为最，冷字夺目，使人肌栗而神清。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“祝氏五律，得少陵之骨而化以右丞之韵。‘山阁冯江万木林’，五字括尽摄山气象，非亲历者不能道。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“枝山宦迹不显，然每游名山，必有佳构。栖霞诸作，洗尽吴中绮靡习气，此章尤见真性情、真学力。”

4. 《四库全书总目·怀星堂集提要》：“允明诗虽不以专门名家，然才情烂漫，出入百家……如‘枕上红尘白昼深’云云，语浅而意深，近于王维、刘长卿之间。”

5. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“枝山七律，多纵笔挥洒，唯此数章敛才就范，深得唐人三昧。‘眼开欲得息劳心’一句，直抉士大夫参禅之本怀。”

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