出门
翻译文
出门之后，万事皆觉不合心意；暂且索性闭门静坐，不问世事。
亲友故旧早已疏远，与世俗社会也断绝了吊唁庆贺等往来。
既无意于随俗应时、谋取功名，与人交接更日渐怠惰疏简。
身外之物本就不可强求，又何必在意过客般的他人是否来访？
以上为【出门】的翻译。
注释
1. 出门：离开居所，亦喻步入社会、参与世务。
2. 万事非：谓一切事务皆不合己意，暗含对现实政治、人情、功名价值的否定。
3. 聊复：姑且、暂且。
4. 闭关坐：佛教语，指关闭门户、静坐修持；此处借指谢绝交游、独守心斋。
5. 亲识：亲属与旧友。
6. 吊贺：吊丧与庆贺，代指一切世俗礼节性往来。
7. 适时：顺应时势，趋附潮流，特指迎合权贵、谋求仕进。
8. 接俗：与世俗之人交往应酬。
9. 惰：此处非懒散之义，而指疏简、不苟、不愿敷衍的主动退避，近于《论语》“君子矜而不争，群而不党”之“惰”（古通“憜”，意为不苟合）。
10. 外物：身外之利禄、声名、人际评价等非本心所系者；语本《庄子·大宗师》：“外物不可必。”
以上为【出门】的注释。
评析
此诗以“出门”起兴，实则反写“不出门”之志，通篇贯穿着宋代隐逸诗人特有的冷峻自持与清醒疏离。诗人并非消极避世，而是基于对现实的深刻洞察与价值重估，主动选择退守内心、拒斥浮俗。诗中“万事非”三字力透纸背，非怨天尤人，乃是对整个功名场与人情网的理性疏离；“闭关坐”非枯寂之态，而是精神自主的庄严姿态。“适时既非谋，接俗益加惰”二句尤为精警，以双重否定斩断仕进与交际两条世俗路径，显出士人内在定力。结句“外物等不来，何必问客过”，化用《庄子》“得者时也，失者顺也”之意，归于淡然无待之境，深得宋诗理趣与禅机交融之妙。
以上为【出门】的评析。
赏析
本诗结构凝练，八句四联，起承转合分明。首联以“出门—闭关”强烈对比开篇，破空而来，立定全诗基调；颔联承写疏离之果——亲识远、吊贺绝，时空双重隔绝感油然而生；颈联转入内在动机剖白，“既非谋”“益加惰”以否定式语言层层递进，彰显主体意志的绝对自主；尾联收束于哲思升华，“等不来”三字沉着笃定，将庄禅之超然与宋儒之自守熔铸一体。语言朴拙近口语，却字字千钧，无一虚设。动词如“闭”“绝”“非”“加”“问”皆具决绝之力；虚词“聊复”“既”“益”“何必”则精准调控语势节奏，使冷峻中见筋骨，平淡处藏锋芒。全诗未着一景，而境界自出，堪称宋人“以理为诗”而不失诗意的典范。
以上为【出门】的赏析。
辑评
1. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王令诗：“令诗骨力峭拔，虽多议论，而气不枯，味不薄，盖得孟东野之奇而兼杜少陵之严。”
2. 宋·王安石《王逢原墓志铭》：“令尝曰：‘士之自待，当如金玉，宁碎不玷。’观其《出门》诸作，信然。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王令诗如剑出匣，光射斗牛，虽年寿不永，而气格已凌驾同辈。《出门》一章，以简驭繁，以静制动，其‘闭关’非颓唐，其‘惰’实大勇。”
4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七引张耒语：“逢原（王令字）高才早夭，其诗如孤峰拔地，无攀援之径，读《出门》《暑旱苦热》诸篇，使人不敢轻言隐逸。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人学杜而得其骨者，王令一人而已。《出门》‘外物等不来’，直抉老杜‘吾庐独破受冻死亦足’之精神内核，而语愈简，意愈厚。”
以上为【出门】的辑评。