闻君谈西戎，废食忘早晚。
王师本不陈，贼垒何足刬。
守边在得士，此语要而简。
知君论将口，似予识画眼。
笑指尘壁间，此是老牛戬。
平生师卫玠，非意尝理遣。
愬君定何人，未用市朝显。
置之勿复道，世俗固多舛。
此画聊付君，幽处得小展。
新诗勿纵笔，群吠惊邑犬。
时来未可知，妙斫待轮扁。
翻译
听说你谈论西戎边事，废寝忘食，早晚沉思。
朝廷的军队本不应轻启战端，敌人的营垒又何足铲平？
守卫边疆的关键在于得人，这话虽简却切中要害。
我知道你评论将领有识见，就像我欣赏绘画有眼光。
笑着指向墙上尘封的壁画，说这便是老牛戬的作品。
我平生仰慕卫玠那样的清谈名士，常因不合时宜而遭排遣。
你说要倾诉于何人呢？尚未在朝市中显露声名。
暂且放下不提吧，世俗本来就多偏谬。
归隐又何须刻意？独自驾着单车便可越过殽山渑水。
如同虫儿终得羽化，已然解脱，何必再困于茧中？
家中藏书纵然万卷，也难敌暑湿困扰，卷舒不便。
想到应当扫除这些外物，闭门静息，默然自暖。
这幅画就交付与你，让它在幽居之处略展风姿。
写诗也不要太过放纵笔意，免得惊动群犬狂吠，扰了城邑。
时机的到来尚不可知，精妙的技艺还需等待轮扁那样的匠人来发挥。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。
2. 李端叔：李之仪，字端叔，北宋文学家，苏轼友人。
3. 牛戬：宋代画家，善画竹石图，生平不详。《鸳鸯竹石图》为其画作。
4. 西戎：古代对西部少数民族的泛称，此处指宋与西夏之间的边防事务。
5. 王师本不陈：意谓正义之师本不应主动出兵列阵，典出《司马法》：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”强调慎战思想。
6. 刬（chǎn）：铲除，削平。
7. 守边在得士：守边重在任用贤才，非仅靠兵力。
8. 要而简：精要而简洁。
9. 师卫玠：以晋代清谈名士卫玠为师法对象，喻崇尚清雅高洁之人格。
10. 理遣：被道理或现实所排遣，即遭贬抑或冷落。
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评析
此诗为苏轼次韵答李端叔之作，借题画而抒怀，融边事、仕途、人生哲理与艺术鉴赏于一体。诗中既表达了对友人关注国事的赞赏，又流露出自己历经宦海沉浮后的超脱心境。通过“王师本不陈”“守边在得士”等语，体现其反对轻启边衅、主张以德治边的政治理念；而“如虫得羽化”“闭息默自暖”则显现出道家式的精神解脱。全诗语言洒脱自然，用典贴切而不露痕迹，情感由激越渐趋平和，结构层层递进，展现了苏轼晚年思想的圆融与深邃。
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赏析
本诗以酬答赠画为引，实则寄寓深远的人生感慨与政治理想。开篇即从“谈西戎”切入，表现友人忧国忧民的情怀，随即提出“王师本不陈”的和平主张，反对穷兵黩武，体现出苏轼一贯的仁政思想。继而转入人才观，“守边在得士”一句，言简意赅，直指根本。诗歌在议论中穿插自我写照：“知君论将口，似予识画眼”，既赞友人之才，亦自许鉴赏之力，巧妙双关。提及“老牛戬”画作，顺势带出艺术主题，但并未停留于画面描摹，而是借画抒怀。
“平生师卫玠”以下，转向内心世界的剖白，表达自己因清高不合时俗而屡遭贬谪的命运。“置之勿复道”透露出无奈与豁达交织的情绪。后半部分更进一步走向精神超脱：“如虫得羽化”以生动比喻写出解脱之境；“闭息默自暖”则近乎道家内修之态。结尾劝友“新诗勿纵笔”，既有对文字招祸的警觉，也暗含对现实环境的警惕。末句“妙斫待轮扁”借用《庄子·天道》中轮扁斫轮之典，强调真知需实践体悟，非言语可尽，余味悠长。整首诗融合儒、道思想，兼具理性与诗意，是苏轼晚年成熟诗风的代表。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷三十六：“此诗议论纵横，出入经史，而归于淡泊，盖公晚岁心境之写照也。”
2. 冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行语：“通体浑成，寓意深远。‘如虫得羽化’二语，尤见解脱之机。”
3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评曰：“此诗因画及政，因政及身，因身及道，节节转折，而气脉不断，真大家手笔。”
4. 清代翁方纲《石洲诗话》卷三：“东坡七古，至此益入化境。不事雕饰而意味自深，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
5. 孔凡礼《苏轼年谱》载：元祐六年（1091），苏轼在杭州任上，与李之仪书信往来频繁，此诗当作于是年秋冬之际，反映其调和党争、厌倦纷争的心理状态。
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拼音版
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