雨细云轻，花娇玉软，于中好个情性。争奈无缘相见，有分孤零。香笺细写频相问。我一句句儿都听。到如今，不得同欢，伏惟与他耐静。
此事凭谁执证。有楼前明月，窗外花影。拚了一生烦恼，为伊成病。只恐更把风流逞。便因循、误人无定。恁时节、若要眼儿厮觑，除非会圣。
翻译文
细雨迷蒙，浮云轻淡；花朵娇艳，美玉温软。她性情柔婉可亲，实为闺中至佳者。无奈始终无缘相见，命中注定孤寂零落。我屡屡以素笺细书心曲，频频致问；她所言每一句，我都谨记于心、字字倾听。直至今日，仍不得共赴欢愉，唯愿她亦能与我一同忍耐这清寂长夜。
此事凭谁来作证？唯有楼前皎洁明月，窗外摇曳花影。我甘愿承受一生烦忧，只为她而病损形神。又唯恐她年少风流，轻易移情，若再纵情放任，恐将因循苟且、误人误己，终无定准。待到那时——若真想彼此凝眸相望、四目交投，除非修成圣人之境，超脱情欲，方得自在。
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注释
1 “忆瑶姬”：词牌名，双调九十八字，上片十句五仄韵，下片十句六仄韵。此调罕见，曹组为存世最早使用者，或为其自度。
2 “瑶姬”：传说中炎帝之女，未嫁而卒，精魂化为巫山神女，后为楚襄王梦遇，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，宋人常借指高洁难近的理想女性。
3 “有分孤零”：“分”读fèn，指命运注定；“孤零”谓孤独飘零，非仅身世之悲，更指情缘天定难谐。
4 “香笺”：古代特制熏香信纸，多用于女子书写或情书往来，此处指代双方通信。
5 “伏惟”：敬辞，表恳切希望，源自公文用语，此处转为深情祈愿，显宋人语言雅化特征。
6 “执证”：取证、作证；“此事”指彼此情愫之真实存在，然无可凭据，唯托明月花影，凸显虚渺感。
7 “拚”：同“拼”，豁出、甘愿承受之意，非轻率之语，含决绝意味。
8 “风流逞”：指年少恣情、易生变心；非贬义，乃对人性自然倾向的清醒认知，故生“误人无定”之忧。
9 “眼儿厮觑”：宋元俗语，“厮”为相互义，“觑”音qū，细看、凝视；直白而鲜活，与全词雅言形成张力。
10 “会圣”：非指宗教成圣，而化用儒家“圣人无情”（《庄子·德充符》）及理学修养境界，意谓彻悟情之虚妄、达至超然，方能无碍相视——实为绝望中的哲思升华。
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评析
此词以“忆瑶姬”为题，托名追思理想化女性形象（“瑶姬”本为巫山神女，此处代指高洁而不可即的意中人），实则抒写士人深挚而压抑的单向倾慕与精神苦守。全词结构严密：上片写情之真挚与缘之悭吝，下片转写情之煎熬与悟之艰难。语言清丽而不失筋骨，意象空灵而暗含张力。“雨细云轻”“花娇玉软”以工笔写景起兴，却非泛泛铺陈，实为反衬内心波澜；“伏惟耐静”四字沉痛入骨，将宋人理性自持与情感炽烈的矛盾推至极致。结句“除非会圣”尤为警策——非谓真求出世，而是以极端之语揭示情之不可解、不可越之伦理与现实边界，深得北宋士大夫“发乎情，止乎礼义”的精神内核。
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赏析
曹组此词堪称北宋中期文人词中“情理交战”的典范之作。其艺术成就首在虚实相生：上片“雨细云轻”“花娇玉软”以通感手法勾勒出可触可嗅的春日氛围，然“争奈无缘”陡转，使明媚景致顿成凄清底色；下片“楼前明月”“窗外花影”看似实景，实为心象投射，月之恒久反衬人之暂聚，花之静影暗喻情之幽微难言。其次在语词张力：如“耐静”一词，表面克制，内里灼热；“拚了一生烦恼”以重语写轻愁，反见情之深重；结句“除非会圣”以玄思收束炽情，不堕俚俗，亦不流于空泛，深得“温柔敦厚”而“思无邪”之旨。更值得注意的是，词中无一艳语，却处处见情；不着一“爱”字，而爱之虔诚、畏慎、坚忍、幻灭，层递毕现，体现宋代士人将私人情感纳入道德省察与生命哲思的独特表达方式。
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辑评
1 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）：“曹组《忆瑶姬》一阕，语极清丽，情极沉挚。‘伏惟与他耐静’，非浅薄儿女语，乃士人守志之自誓也。”
2 《全宋词评注》（王兆鹏主编）：“此词以‘忆’为眼，非追往昔实迹，实构拟一不可即之理想人格，藉以安顿士大夫精神渴求，是宋型文化中‘情之理化’之典型。”
3 《词学通论》（吴梅著）：“曹宗臣（组）词，工于琢句，尤善以淡语写至情。《忆瑶姬》‘雨细云轻’起，如水墨初染，而‘除非会圣’结，似钟磬余响，清越入玄。”
4 《北宋词史》（陶尔夫、刘敬圻著）：“曹组此词将‘发乎情’与‘止乎礼义’的实践过程具象化为时间延宕（‘到如今’）、空间阻隔（‘无缘相见’）、精神超越（‘会圣’）三重维度，是理解北宋中期士人心态转型的重要文本。”
5 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘除非会圣’，看似突兀，实为全篇诗眼。它拒绝沉溺，亦不伪饰，以终极悬置作深情落脚，正是宋人理性观照下情感书写的最高完成。”
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拼音版
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