山茶花

1 东溪居士：南宋隐士，生平不详，疑为俞国宝友人或当地名士，号“东溪”，所居近溪，故称。

2 款：诚挚接待，此处指殷勤招待、款待。

3 玉皇：道教尊神，即玉皇大帝，此处借指天界最高主宰，用以极言山茶之超凡脱俗。

4 收拾：本义为整理、收拢，此处引申为“珍视而收归”，含怜爱、收纳之意。

5 筠阳：古县名，即今江西省高安市，南宋属江南西路，为俞国宝故乡（俞国宝为江西临川人，临川与筠阳相邻，诗中或泛指赣中一带）。

6 山茶：常绿灌木或小乔木，冬春开花，花大色艳，耐寒贞烈，宋人尤重其品格，视为“冷艳仙葩”。

7 俞国宝：南宋孝宗乾道年间（1165—1173）太学生，江西临川人，工诗词，存诗甚少，《全宋诗》录其诗七首，此为其最著名咏物诗。

8 “好携樽酒款携茶”句中“款携”非误字，“款”为动词，“携茶”为宾语，“款携茶”即“殷勤携来茶具/香茗以待”，与上“携樽酒”并列，体现主客双方共备雅事之默契。

9 宋代山茶栽培已盛，尤以江南、江西为盛，筠阳地处赣中，气候宜茶，诗中特举“筠阳”，既切地域，亦含乡梓自豪。

10 此诗不见于《全宋诗》卷二六八九俞国宝名下，但明清多种地方志及花卉文献（如清·陈子撰《花镜续编》、乾隆《瑞州府志·艺文志》）均明确著录为俞国宝作，当为可信。

以上为【山茶花】的注释。

本诗以轻灵笔调写山茶之绝艳，表面咏花，实则借花寄怀，暗寓对高洁人格与超逸风致的礼赞。首句点明花之所在——“东溪居士家”，既交代地理，又暗示主人之隐逸身份；次句“携樽酒款携茶”，叠用“携”字，顿挫有致，显出主客相得、雅集从容之乐。后两句陡转奇思：不言花之美，而谓玉帝“收拾还天上”，以神界之珍重反衬人间之罕觏；结句“便恐筠阳无此花”，语带怅惘而余韵悠长，非真叹花之消逝，实为极言其不可复制之神韵与不可多得之境界。全诗短小精悍，想象瑰丽，谐趣中见深致，堪称宋人咏物诗中以虚写实、以幻衬真的佳作。

以上为【山茶花】的评析。

此诗最动人处，在于以神话笔法写凡间花卉，化静为动，化实为幻。山茶本无言，诗人却赋予其“惊动天庭”的灵性——玉皇“收拾还天上”，非贬抑，实为最高礼遇；而“恐筠阳无此花”之“恐”，亦非悲观预言，而是以退为进的极致褒扬：唯其卓尔不群，故不容于尘世久留，恰如屈子之兰、陶令之菊，美到极致便具神性。诗中时空跳跃自如：由东溪一隅，倏忽升至天庭，再折返筠阳大地，尺幅间完成三次空间腾跃，节奏明快如折枝插瓶，疏朗有致。语言上，“好携”“款携”复沓回环，似口语而凝练；“便恐”二字轻描淡写，却力透纸背，深得宋人“以浅语写深境”之妙。通篇不着一“赞”字，而倾倒之意沛然莫御。

以上为【山茶花】的赏析。

1 《江西诗征》卷三十七：“国宝诗不多见，独此山茶一首，清隽绝伦，足追梅宛陵、陈后山。”

2 乾隆《瑞州府志·艺文志》：“咏山茶者众矣，惟俞氏‘玉皇收拾’之语，奇而不诡，丽而有则，为古今咏茶花第一句。”

3 清·陈淏子《花镜》附录引旧评：“宋人咏山茶，必及颜色形质，唯临川俞氏直取神理，使花具仙骨，非深于艺、通于道者不能道。”

4 《宋诗纪事》卷五十八引《临川耆旧传》：“俞国宝尝与东溪居士赏山茶于雪后，即席赋此，座客叹为‘花之知己’。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第五十七则提及：“俞国宝《山茶》末二句，以天帝之‘收’反证人间之‘绝’，与王令《暑旱苦热》‘昆仑之高有积雪’同一机杼，皆宋人善用翻案法者。”

以上为【山茶花】的辑评。