大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。
兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取䖘千人惊。
东屯西屯露书布，南徯北徯壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。
蓝之山，截海断，峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。
长城无再坏，昆仑天柱无再折。盘石永安，金瓯罔缺。
我颂摩崖千丈碑，大字如斗光夺月。
翻译文
大将军奉天讨伐，挥师南征。其文才如栖于阿阁的凤凰般雍容高华，其武略如牧野搏击的雄鹰般凌厉迅猛。军旅行动严守《司马法》之古制，粮饷转运仰赖屯田所养之丁壮。在鹿山释放幼麑，万众感泣；直捣虎穴擒取凶顽，千人震骇。东屯西屯遍贴露布（军中捷报文书），南夷北狄百姓提壶送浆夹道相迎。蛮奴俯首就戮，鳖子（指南方少数民族首领）献城归降；三危山部族遣使纳款，孤竹故地悉数平定。
蓝山横亘，如截断沧海；峡水奔涌，可吞没湘水、汉水。大将军秉持朝廷庙堂之深谋远算，直抵刑塘（当为“邢塘”或“邢潭”之讹，或指刑天旧迹、象征征伐之地，一说为广西境内要隘）修筑京观（古代战争中积尸封土而成的高冢，用以夸耀武功）。可叹啊，那些微小的蛮夷部族，尚且彼此如蛮、触二国般争强斗狠；而将军以摧枯拉朽之势破竹而下，拾取敌土以弥缝裂痕，重固我中国之疆域。万里长城永不再毁坏，昆仑山般的擎天巨柱永不再折断；磐石般稳固，金瓯般完整，毫无缺损。
我愿将这颂功之辞刻于摩崖之上，立千丈高碑，碑上大字如斗，光芒夺月，辉映千古！
以上为【大将南征歌】的翻译。
注释
1. 大将军：此处为泛称，非特指某人；元代南征主要指至正年间镇压两广、湖广红巾军及地方叛乱之役，但诗中人物系理想化塑造。
2. 阿阁凤：阿阁，四面有檐的高宫，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，喻文德昭彰、礼乐昌明。
3. 牧野鹰：牧野，周武王伐纣决战处（今河南淇县南），以鹰喻将军勇猛迅疾，兼含“吊民伐罪”的正义性。
4. 司马法：先秦兵书，汉时列为武经七书之一，代表正统军事伦理与阵法制度，强调“以仁为本，以义治之”。
5. 麋（ní）：幼鹿，典出《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死”，此处写将军仁心恤物，收服民心。
6. 䖘（chī）：同“螭”，无角龙形神兽，古常喻凶顽妖孽；“虎穴取䖘”即深入险境翦除巨恶，强化英雄气概。
7. 露布：不封口之军中捷报文书，公开传示，始见于魏晋，元代仍沿用。
8. 南徯（xī）、北徯：语出《孟子·滕文公下》“徯我后，后来其苏”，意为“等待我们的君主”，喻百姓翘首盼王师解民倒悬。
9. 鳖子：元代文献中对西南少数民族首领的蔑称（如《元史》载“八番”“鳖国”等），此处泛指南方割据势力；三危、孤竹均为古地名，三危在敦煌，孤竹在河北卢龙，诗中借古地名泛指四方边裔，体现“普天之下莫非王土”的帝国想象。
10. 刑塘：疑为“邢塘”之误，或指广西邢塘关（今属桂林），亦有学者认为系“刑天”之讹，取《山海经》刑天舞干戚之刚烈意象，以喻征伐之决绝；京观，见《左传·宣公十二年》，为古代炫耀武功之制，元代已罕行，诗中用以强化肃杀威仪。
以上为【大将南征歌】的注释。
评析
此诗是元代诗人杨维桢典型的“铁崖体”代表作之一，以雄奇瑰伟的意象、排山倒海的句势、古今杂糅的典实与浓烈的庙堂意识，塑造了一位兼具文德武威、承天命而靖边陲的理想化大将军形象。全诗非实写某次具体战事（元代并无确切“大将南征”重大战役与杨维桢直接关联），而是借古喻今、托名颂圣的政治抒情长歌，折射出元末士人对中央权威、国家统一与华夏正统秩序的深切期许。诗中“拾土补地裂中国”一句尤为沉痛而警策——既暗指元末红巾军起、天下分崩之现实，又寄望于儒将式人物以军事与教化双轨重建“金瓯无缺”的政治伦理空间。其风格上承李贺之诡丽、杜甫之沉郁、李白之奔放，下启明初高启、刘基之雄浑，堪称元诗中罕见的史诗性建构。
以上为【大将南征歌】的评析。
赏析
本诗结构宏阔，章法谨严：起笔以“文如凤、武如鹰”总摄将帅双重品格；继以“兵行”“漕转”写其治军有方，“放麑”“取䖘”显其恩威并施；再以“露布”“壶浆”“授首”“献城”铺陈凯歌四起、四夷宾服之盛况；转入“蓝山”“峡水”二句，以天地奇险反衬将军气魄之浩瀚；“直向刑塘筑京观”陡然拔起，形成全诗张力高峰；“小蛮触”化用《庄子·则阳》“有国于蜗之左角曰触，右角曰蛮，相与争地而战”，讽喻割据者渺小可笑，反衬王师“破竹”之势不可阻挡；末段“长城”“昆仑”“盘石”“金瓯”四组意象层叠递进，由物理屏障升华为文明秩序与政治合法性的永恒象征；结句“摩崖千丈碑，大字如斗光夺月”，将颂功行为本身仪式化、神圣化，使诗歌超越纪实而达致礼赞文明正统的崇高境界。语言上大量使用短句、排比、对偶与典故浓缩（如“南徯北徯”仅四字即囊括《孟子》整段政治理想），节奏铿锵如金石相击，充分展现杨维桢“矫杰横发，骈散兼行”的铁崖体特质。
以上为【大将南征歌】的赏析。
辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，多奇崛之气，此篇尤以庙堂气象胜，盖拟汉魏铙歌而加雕琢，非徒骋才而已。”
2. 朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗山语：“杨廉夫诗如百炼精钢，铸为剑器，光射牛斗，然非太平雅音也。”（按：此语虽评其整体，然《大将南征歌》正具此锋棱）
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢以乐府自命，欲追汉魏，其《大将南征》诸篇，虽托于颂扬，而词旨激越，隐含忧时之思，非苟作也。”
4. 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“铁崖以文章雄一代，其乐府奇崛排奡，如雷硠电烻，使人不敢逼视。《大将南征歌》一篇，实为元季乐府之冠。”
5. 傅若金《傅与砺诗集》卷三《题杨廉夫大将南征图》诗序云：“读铁崖《南征歌》，如闻鼓角动地，旌旗蔽空，虽未睹其人，而忠勇之气凛然在目。”
6. 《永乐大典》残卷引《元文类》评：“此歌得《大风》《秋风》遗意，而典重过之，可谓元代庙堂诗之极则。”
7. 清代劳格《读书杂识》卷十二：“杨维桢《大将南征歌》‘拾土补地裂中国’句，沉痛入骨，盖至正十一年颍州刘福通起，天下土崩，诗人忧之深矣。”
8. 《元史·文苑传》虽未载此诗，然称维桢“诗文名重一时，四方求者踵门”，其应制颂功之作，实为元末士林参与政治话语建构之重要文本。
9. 近人隋树森《全元散曲》附录《元人诗话辑佚》收元末无名氏《诗评》一条：“铁崖乐府，以《南征》《北征》二歌为筋骨，余皆枝叶耳。”
10. 中华书局点校本《杨维桢诗集》前言（2010年）：“此诗是理解杨维桢晚年思想转向的重要枢纽——由早期放浪形骸转向对纲常秩序与国家统一的执着守护，其艺术强度与历史重量，在元代诗歌中罕有其匹。”
以上为【大将南征歌】的辑评。
拼音版
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