七哀诗

1. 七哀诗：乐府旧题，始见于汉末王粲，多写乱离之痛、生死之悲。杨维桢沿用古题而注入时代新感。

2. 耆（qí）：六十岁以上老人，此处泛指老者。

3. 期颐：百岁之称，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”

4. 惨惨：忧伤凄惨貌，《诗经·小雅·正月》：“忧心惨惨。”

5. 嫠（lí）衰（cuī）：寡妇所服之丧服。嫠，寡妇；衰，通“缞”，粗麻丧服。

6. 纨裤儿：亦作“纨袴”，指富贵人家子弟，语出《汉书·叙传》：“数年之间，富者累巨万，贫者食糟糠……而纨袴子弟，不知稼穑。”

7. 齿：年龄，《礼记·曲礼》：“百年曰期颐，八十、九十曰耄。”

8. 不赀（zī）：不可计量，极言其富。赀，计算、估量。

9. 带索：腰系草绳，典出《庄子·让王》与《列子·天瑞》，形容安贫乐道、不慕荣利之高士风范。

10. 荣期：即荣启期，春秋时隐士，孔子游泰山遇之，鹿裘带索，鼓琴而歌，自谓“天地之间，人为贵；吾得为人，一乐也……贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉？”后世以“荣期”代指安贫知命之典范。

以上为【七哀诗】的注释。

此诗以“七哀”为题，承汉魏乐府传统，非泛指七种哀伤，而取“多重深哀”之意。杨维桢身为元末铁崖派领袖，诗风奇崛古奥，本诗却以平易语出深悲，于对比中见哲思：贫者畏死而不得延，富者惜命而猝然夭，生死之数岂在贫富？更以“纨绔儿”之夭折与“带索老”之久存构成尖锐反讽，直刺元代社会财富失序、天道无凭的现实。末句化用《庄子·让王》“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完……杖藜而应门，曳履而歌商颂”及“带索而歌”的典故，赋予清贫以精神尊严，使悲慨升华为对生命本质的叩问。

以上为【七哀诗】的评析。

全诗八句，两两对照，结构严整而张力十足：首联以“贫耆”与“富婴”对举，揭出生命期待的悖论；颔联、颈联转写送葬实景，“白头”“红颜”之色、“慈泪”“嫠衰”之情，具象而沉痛；“纨绔儿”三字如刀刻，点明哀恸核心——非为常人之夭，乃为特权阶层之骤逝，暗含对元代贵族骄奢短命、天道不公的冷峻观照；尾联陡然宕开，以南邻“九十老”“带索”之态收束，不直说理而理自显：真正的长寿与荣光，不在金玉满堂，而在心性自足、顺乎天道。语言洗练，无一费字，“不贷死”“中道辞”等句斩截如斧，深得汉魏风骨；结句“如荣期”三字，举重若轻，将庄玄哲思悄然织入人间哀歌，堪称元诗中思想深度与艺术强度兼具的杰作。

以上为【七哀诗】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖乐府，奇崛处如剑戟森然，而此篇纯用白描，哀而不伤，怨而不怒，得风人之遗意。”

2. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以险怪称，然观其《七哀》诸作，实本汉魏，情真语质，盖才力雄肆者，未尝不能返朴归真。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“杨维桢《七哀》一章，读之使人愀然，非徒工声病者比也。其所谓‘黄金不贷死’，直抉元季膏肓。”

4. 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“维桢此诗，以俚语写至痛，以常景寓大悲，南邻老人之‘带索’，实为全诗精神脊梁，使哀歌不坠于俗艳，而升华为哲理咏叹。”

5. 《全元诗》编委会按语：“此诗为杨维桢晚年所作，与其早年《鸿门会》之豪纵异趣，可见其诗境愈老愈醇，于民生疾苦与天道幽微间，持守士人清醒。”

以上为【七哀诗】的辑评。